朱由检不由得想起黄道周在朝堂上的样子。
那是个几乎一直在疯狂顶撞他的人。
他记起黄道周总是挺着那根老腰杆，声音比谁都大，引经据典滔滔不绝，骂得他哑口无言，骂得他恨不得当场砍了对方的脑袋。
可他没砍。
他忍了。
因为他知道，黄道周不是为自己，是为这个江山。
他什么都知道。
可他也知道另一件事——黄道周说的那些，有些对，有些……不对。
他还记得崇祯八年时，杨嗣昌的父亲去世了，按照规矩，他应该回家守孝三年。
可辽东的仗还在打，流寇还在窜，朝廷需要一个能统筹全局的人。
杨嗣昌是少数能提出系统性战略规划的大臣，从“四正六隅，十面张网”到“攘外必先安内”，条条都是针对时弊的务实之策。
他离不开杨嗣昌，所以下旨“夺情”，让他提前结束守孝回朝。
可黄道周不依不饶。
朱由检记得黄道周弹劾杨嗣昌的奏疏里，有这样几句话，他几乎能背出来。
“天下有无父之子，而能忠者乎？有不孝之人，而能义者乎？夺情之事，坏纲常，毁人伦，是欲使天下臣子皆视君父如草芥，皆以国事为借口而弃私情于不顾。此风一开，礼法荡然，国将不国！”
黄道周说的错了吗？
没有。
儒家讲“百善孝为先”，一个连父亲去世都不去守孝的人，如何能指望他忠于国家、忠于君王？
可杨嗣昌错了吗？
辽东在流血，流寇在杀人，他能走吗？
朱由检闭上眼。
杨嗣昌甚至没有贪腐，没有叛国。
他是真的在做事，真的在为大明的江山社稷绞尽脑汁。
他提出的加派“剿饷”、“练饷”，是试图从官僚和地主口袋里强行掏钱给国家用，那些银子，一点也没进他的腰包。
可仅仅因为“夺情”触犯了儒家道德的底线，仅仅因为“主和”被扣上了“卖国”的帽子，黄道周就把杨嗣昌钉在了耻辱柱上，骂他是“祸国殃民”的奸臣。
朱由检不懂。
黄道周是忠臣，杨嗣昌也是忠臣。
可为什么忠臣和忠臣之间，不能好好说话，不能互相体谅，非要斗个你死我活？
黄道周坚持绝对的道德标准，他清高、刚烈、宁折不弯，他擅长讲大道理，引经据典
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