况非常复杂，传入民间后，在民间兴起了很多小派别，各个都说自己是嫡传，想要整理出来非常麻烦。”
“不过只要是名人都会被收录进这里面，因为这是长脸面的事情，要是没有的话，那就说明那人不出名，或者不是长山门人。”
现世的长山派真的没有方性道人与鹤岩老道？
如果有的话，以他们的能力似乎不可能一点名声都没有……
把问题抛到一边，李侦没有再问，转而查看起了那份《灵法符箓法卷》。
这份法卷与其它古书一样，都是从右到左竖着写的，上面的字也是繁体字，李侦看起来有点吃力。
看了两页后，李侦就判断出这与道人记忆中的法卷所讲述的内容一模一样。
唯一不同的是，眼下这份影印版的法卷上面有人写了注解。
从字迹来看，先后有不同的许多人在上面写过注解，李侦所看到的就有三种不同的笔迹。
他把书拉到最后几页，果然看到了“正五行邪祟升华法”。
这篇幅也不长，只有两三页，但李侦还是花了不少时间才费力地把这几页书啃完。
里面也只讲述应用这种法门制作符箓的事情，没有涉及到应用于人的身上的论述，和道人记忆里的也一样。
不过这本法卷上有不少注解，讲了不少细节方面应该注意的事情，令李侦对这法门的理解更为透彻。
在篇章的最后，李侦看到了一行醒目的注解——
用之于符为正道，用之于人为邪道，后人切记。
下面还有另一行更小的字迹所写的一句话：人身非符，从符箓之法推出人身修炼之法……
后面看不清。
把这两句话认真地看了几遍，李侦感到有点奇怪。
说这方法用之于人是邪道似乎没有什么问题。
这种法门是有很重的邪道气质。
但是后面这句话的意思似乎是说，在人身上应用这种法门是从符箓上推测出来的？
这和鹤岩道人所说的这法门是祖师先创造的用于人修行的法门，然后应用于人身上的说法完全相反。
谁的说法才是对的？
这个问题暂时不重要。
重要的是，这法门可以应用到人身上是没错的。
无论是鹤岩老道，还是这本书内，都有这种记述。
这不可能是巧合。
李侦在白纸上写下了
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