要逃跑，或是投靠到其他人那里去，他一定会亲手把他拖出房间，和那些他所想要拯救的人一起倒吊在木架上。
不，为了以防万一，他也许还会提前“善良”地割断哈瑞迪的喉咙呢。
虽然哈瑞迪直到此时，也不明白他为什么会这样看重自己……
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为什么？就算鲍德温问起，塞萨尔也很难回答。
这里有他的世界所不存在的力量，但相对的，这种力量也同样遏制了这个世界对于探索与创新的渴求——刀剑不够锋锐，盾牌不够坚硬，没关系，有“蒙恩”；生了病，受了伤，没关系，有“赐受”——至于那些穷苦的普罗大众……他们能有什么需求？
贵族们看待他们如同牛马，或者说，连牛马都不如。
他们的呼号总是被漠视的，就连生命都未必能够保全的当下，他们更不会去抱怨木头的农具不如铁的好用，也不会在乎咳嗽、流血、疼痛……多得是正在干活就默不作声倒下的人，还有见鬼的“饿病”和“魔鬼附体”……
在“被选中的人”出现之前，无论是阿拉比，还是亚平宁，又或是法兰克，你还能看到乡村与城镇中行走着女巫和“医生”——这是一些人们对一些通晓药草学与人体构造的人的统称。
但在教会发现，那些只需要碰一碰患者，就能让其病情减缓甚至痊愈的人更能激起民众对教会的信任，进而大把大把往教堂的箱子里投钱的时候，这些人就消失了。
男性的“医生”还有可能成为教士，女性就只有成为火刑柱上的燃料了。
而随着“被选中的人”越来越多，教会对“医生”的垄断也越来越紧迫，越来越恶毒了——就算成了教士。也不意味着你可以随心所欲的行医，这些工作都要由主教，大主教乃至教皇分派下来，而后，你也不能一下子就叫病人或是伤者痊愈了，治疗到什么程度，治疗到什么时候，都要看上面的意思。
就像是希拉克略，他还不是宗主教的时候，就不能泄露自己会调制药膏的事情，而在成为宗主教之后，他拿出去的也不是“药膏”，而是祝圣后的“圣物”……如果他敢说，这些就是一些普通的药草，哪怕是凡人也可以按照药方调配，就连他麾下的教士都会被背叛他。
毕竟除了
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