上帝教派的发源地么？
然后庞统迅速的反应了过来，皱眉说道：『主公之意，莫非是因为雪区之内……因民苦痛，嗯，或是说，部落……相争？那么说来，这取经人求经之举，未必纯正了……』
斐潜点了点头，在荀攸所上报的行文上面关于雪区民生内容上点了两下，『这些求经人，亦为求变者。』
『求变者？』众人或是重复，或是思索。
吐蕃，是雪区在历史上第一个有明确历史记载的政权。松赞干布被认为是吐蕃实际的立国者，但是就像是大漠里面那些单于，并不是在某个时间点咣当一声便是立国了一样，其实在雪区之中，必然有一个从无到有，从分散到统一的过程。
推动这个过程的，不是松赞干布。
而是生产力。
就像是后世的一句话，是历史选择了什么，而不是什么人选择了历史，即便是没有松赞干布，或许就有松赞湿布来完成这件事情。
松赞干布在吐蕃聚集的过程中的作用更像是催化剂。
『这个……其实不难理解。』斐潜继续说道，『据我们所知，和这些取经之人描述，这雪区么……是不是和我们上古之时有些相似？广袤的土地，零散的部落……然后现在，看看，有了约定的制度，有部落之间的战争……有人开始称自己为某某王，有人开始想要统一雪区……是不是很相似？而在这些行为，或是现象的背后，是什么？』
『是农业，是工业，是民生，是军事，是所有的一切的发展，推动着这些人在改变。』斐潜继续说道，『人有了富余，才会想着走动和交流，才有商品贩卖，也才会产生了相应的争斗……谁都有私心，那么听谁的？法律诞生了……诸如此类。从这些取经人的描述之中，我估计雪区之内，应该正处于这个过度的时期，有点像是我们的春秋战国……』
斐潜这么一说，众人便是纷纷点头。
这很好理解。
在我国隋唐之前，人们对寒冷的青藏高原上的政治情况并不十分了解，这一方面是交通不便造成的，也和当时青藏地区没有形成较为强大的统一政权有关。从公元6世纪开始，位于雅鲁藏布江流域东部的雅隆部逐渐强大起来，势力扩大到拉萨河流域。到了7世纪初，松赞干布继位后，先用
本章未完，请点击下一页继续阅读！