还为时过早。但是诸子百家的前身，这大量的新型思潮已经从山海的四面八方聚涌过来。
或许再发展上十年，二十年，各位炼气士中的大能人物，就会自己找到一个山头，开宗立派，直至再过上十年二十年，在年复一年的修仙之后，也一定会有人选择把修行的理念，套用到政治上面。
就像是从天理到大道的称呼转变，既然能为炼气士所使用，既然同样能为平民百姓所用，那么为什么不能为国家，为政治，为其他或有形，亦或无形的事物所使用呢？
大道在贵重之地，在蒸汽的工厂，在山头的矿坑，在盐田的池沼，在稻谷与青菜，在每一个肉眼可见亦或是不可见的地方，在极高的天也在极微小的尘埃里。
在洪州呆的久了，甚至已经有人认同于大业所制定的法律，有人来邀请他，希望大业成为一门学科的教授，亦或是门派的宗主。
“不行严法，不能富国强兵！”
有人喊出了这样的口号，打开了法家的思想门栓，他们要奉菜市场门口的那根木桩为圣物，这是妘载当年制定九条基础法律，而立下的木头。
但有人如此表态，自然也就有反对者，并且反对者极其之多。
“错！此言是错误的！洪州最初的时候，也只有九条法律，民众不害生，不盗杀，与四方贸易，依旧富邦强大，严酷的法律，会让民众戴上枷锁，而遏制生产力的发展，这些年出现的法律，已经足够多了！”
上古的年代，关于法律的争论本就出现过多次，如今再度出现法律的争论，自然有人把中原的法搬出来说事。
皋陶制定五刑，舜帝制定象刑，这些都不是严重的惩罚，天下的法律，没有比洪州更完善与严肃的地方了。
“我听说，中原的皋陶，把自己关在房屋内三个月，抓苍蝇和老鼠，关押起来，对它们进行审判，中原的法律和洪州的比起来，已经相差无几，甚至在某些方面更为完善，这怎么能说洪州比中原要严刑峻法呢？”
“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法！这样才会有绝对的公平，皋陶的行为，是正确的行为。”
在这个夏至的时节，似乎任何事情，都可能成为讨论的源头。
有
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