庶那次，但那次也仅仅是极短时间的易手，之后又一直在贵霜手上。
这可以说是陈曦最头疼的地方，汉室到现在其实并没有弄明白贵霜到底是个什么见鬼的制度，对于婆罗痆斯城以东的认知，也多是简单的认为是婆罗门体系下的势力范围。
实际上这个论断有很大的偏差，婆罗痆斯以西的恒河范围，才是真正意义上的贵霜在南亚次大陆的固有领土，而婆罗痆斯城以东的范围只能说是贵霜势力中婆罗门教的传统统治范围。
因而简单的讲，对于真正的贵霜人，也就是韦苏提婆那些人来说，婆罗痆斯城以西才是他们贵霜的地方，至于东边，抱歉，东边那些和他们贵霜没有什么关系，只是和他们贵霜名下的婆罗门教有关系。
没错，婆罗门教就这么拽，婆罗痆斯以西都是只给他们上供，不给贵霜上供的地方，这也是为什么早期战争的时候北贵一点都不积极的原因，死婆罗门关我们大月氏屁事，赶紧去死吧。
甚至到了现在这个时候，汉室坐下来和贵霜谈，以婆罗痆斯为界线，东西分割，如果汉室愿意给韦苏提婆一世一个公主，这事到现在还是有可能谈成的。
哪怕韦苏提婆一世也知道卧榻之侧岂容他人鼾睡，但相比于未来的隐患，婆罗门所代表的隐患被解决，而自己白落一个公主，能真正让大月氏势力统合在自己的麾下，韦苏提婆一世很有可能同意。
然而陈曦自打一开始就没想过给韦苏提婆一世公主，宁可给贵霜大贵族郡主，分裂贵霜，也绝对不会给韦苏提婆一世。
有时候战争真的能解决很多的问题，靠同化的话，说实话，儒家的同化能力有目共睹，而婆罗门教的同化能力同样是肉眼可见，这俩顶在一起的话，陈曦实在是不愿意赌所谓的文化同化。
还是简单一点执行大清对于蒙古贵族施行的减丁销户的手段，让最崇信婆罗门教的教徒出家，维持对于神明的崇敬不生育子嗣，几代下来数量日渐减少，到最后自然就没了。
反正先绝嗣的肯定是对婆罗门教最崇信的那些人，而能一代代延续下来的肯定是假正经，因为不绝嗣说明你的信仰不够啊！
故而陈曦心里非常清楚，汉室和贵
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