通的脸色一阵青一阵白，嘴唇微微发抖。
他的门生中有人忍不住了，一个年轻儒生拍案而起：「王静渊！你一个淫魔，也配谈论风雅？也配指责文中子？」
王静渊看了他一眼，咧嘴一笑：「你是文中子的学生？」
「正是！」
「那你读过他的《中说》吗？」
「自然读过！」
「那你说说，《中说》里有一篇问易篇」，他说《易》者，变也。变则通，通则久。」这句话有什么问题？」
那儒生一愣，想了想道：「这有何问题？《易》本就是讲变化的，变则通，通则久，道理极是。」
王静渊摇了摇头，直接说道：「他在问易篇」里还写了一句：易之道，阴阳而已。阴阳不测之谓神。」我问你，这个神」字，作何解？」
那儒生皱眉：「神者，微妙难测也。」
「那「阴阳不测」又是什么意思？」
「就是————阴阳变化难以预测。」
王静渊笑了：「那他把「神」解释成微妙难测」，对不对？」
那儒生犹豫了一下：「应该————对吧？」
「对个屁。」王静渊收起笑容：「《易·系辞》原文明明是：阴阳不测之谓神。」这里的神」，指的是宇宙间那种生生不息、妙用无穷的创造力，不是微妙难测」四个字就能打发的。
他把神」降格成难以预测」，把《易经》里最核心的生生之谓易」、神无方而易无体」这些精义全都丢了。这叫传承圣人之道？这叫断章取义。」
那儒生涨红了脸，想要反驳，却发现王静渊说的是事实。《中说》里确实是这样写的，而《易经》原文他也读过，王静渊并没有曲解。
王通的脸色更难看了。
王静渊却不依不饶：「还有礼乐篇」。文中子写：礼者，理也；乐者，和也。礼乐之教，所以节人情、和人心也。
这话乍一听没问题，但你仔细琢磨—礼乐只是节人情、和人心」的工具吗？
孔子说兴于诗，立于礼，成于乐」，礼乐是成人之道，是人之所以为人的根本，不是简单的「节制」和「调和」。他把礼乐的功能窄化了，把儒学的境界拉低了。」
他抬起头，看著王通：「老登，你写《中说》，口口声声继绝学」，可你继承的是什么？是汉儒的章句训诂，是董仲舒的
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