从此以后，我们的命运*&——————*&*%&；————￥。」
「此誓！」
最后一句话音落下，人群中一片寂静，唯有*&；————*&；——在风中猎猎作响。
许多人眼眶微微发红，紧握的拳头微微颤抖，似有千钧重量从心头卸下，又被新的责任填满。
一名站在前排、脸上刻满风霜的印第安土著男子，悄悄用另一只手的袖子按了按眼角：「终于跟————其他人一样了！」
新洲自建立以来，境内人群构成便呈现出清晰的那个啥结构。
这一结构既源于新洲建立的历史路径，也体现出新生的**在人口**与**融合上的审慎策略。
第一种人群，是来自太平洋西岸华夏文明圈的移民，他们构成了这个国家的主体与基石。
这些人群中除了占绝大多数的汉人外，亦有一定数量的朝鲜人、倭人及安南人。
他们跨越重洋，抵达新洲这片大陆后，需要完成为期四年的法定拓殖服务期。
此期间，移民们通常被安排参与基础建设、土地开垦、工矿开发或新地拓殖等国家指定的工作。
待服务期满，他们便自动获得正式国民身份，享有完整的国民待遇：按照《授田法》
分配相应面积的土地及安家屋宅，可向国家银行或地方信贷合作社申请低息农业或手工业创业贷款，子女享有五年免费义务教育，以及多子女家庭津贴、困难时期的社会救济————
等等，一系列福利保障。
这条路径明确而高效，旨在迅速巩固以华夏文明为核心的统治基本盘。
第二种人群，则是新洲大地上的土著原住民。
基于文化差异、历史隔阂及国家建构初期的稳定性考虑，土著居民被置于一套独立的「归化」体系之下，无法自动获得国民身份。
他们必须通过民政部下属归化司设立的「甄别与考核」程序，合格后方能「入籍」，成为正式国民。
至于「甄别与考核」的标准简单而务实，首要条件是掌握基础的汉语听说能力，能够进行日常沟通。
其次需在意识层面认同新华这个国家，以及政府所倡导的基本价值观。
最后，也是最重要的，是必须具备一项或多项可贡献于社会的生存技能。
无论是传统
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