指、食指圈著茶盏，对此倒是赞同：「确实如此，为政需务实，取士亦当如此。」刚才争执归争执，但终归只是观点不同。
这在士大夫之间是很常见的，倒也不至于让他变成「对人不对事」，他认可的事情还是会认可。王珪对此则有不同的看法：「然文章载道，道需文传，若全然不顾文章法度、表述清晰，纵然有济世之心、安邦之策，恐亦难以准确传达，更难以服众。」
范镇看好像又要起争论，干脆和稀泥道：「当取文质相彰、理实兼备者，如此既有经世之志、务实之思，又能以清晰有力之文表述，方为上选。」
「不过近年士林中的文风，却是有些由彼端至此端了，又陷入了空谈之中，只是换了张皮。」蔡襄感叹道。
实际上也确实如此，自嘉祐二年的版本更新之后，考生就普遍放弃了「太学体」，开始研究「古文体」了，而这也导致了「古文体」在短短几年的时间内，就被分析、拆解，并总结出了模板。
换而言之，陆北顾他们看到的大部分卷子，虽然是古文体的形式，但其实都是生搬硬套出来的。而这也证明了，只要是有标准的考试，那就一定会走向八股化。
「与其责其空谈，不如导其务实。」
「务实？」
「正是。」陆北顾道，「我观今科举子文章，十之八九仍在「尊王攘夷』「三代之治』中打转，能言及漕运、水利、钱法、边备者，百中无一，长此以往，朝堂之上尽是坐而论道之人，谁去起而行之？都要靠入仕之后再去锻炼吗？」
王安石似乎来了兴致，问道：「子衡之意，是要变革科举取士之法？」
「非仅科举。」陆北顾看著他，「是要变革士风，当今天下士子，以吟诗作赋为雅，以经世济民为俗；以清谈玄理为高，以钱粮刑名为卑。此风不改，纵有良医，亦无良药一一因为无人去采药、制药、试药。」「换言之，介甫兄说治天下如烹小鲜，火候不可稍差。可若庖厨之中，人人都在争论「鲜』为何物，却无人去生火、备料、掌勺，这鱼何时才能下锅？」
蔡襄抚掌笑道：「妙喻！子衡这是要培养庖厨，而非食客。」
「正是。」陆北顾点头，「依我看来，若是有可能，当在州学、县学中增设些「实学
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