这个态度，这些人更积极地提出建议。
有些人则效仿皇帝提出的提高结婚年龄，认为可以把结婚年龄定得更高些，降低人口生育。
但是对于这点，很多人并不同意，甚至对皇帝的做法提出异议：
“现在皇上不让买卖人口，并且规定嫁妆和聘礼应等价，浮动在两成以内。”
“贫困人家养孩子本就困难，养女儿没有回报，他们更不愿意。”
“以前养到十五岁已经很困难，现在养到十八岁，恐怕有更多的女婴被遗弃。”
这番话刚才在经筵上没人说，此时私下提出来，很多人觉得有道理。
弃婴、甚至溺婴，一直是一个大问题。
福建一带已经从“男女皆溺”转变为“溺女”，这个女子十八岁才能结婚的限制，有可能会让更多家庭溺女。
刘宗周想到这里就脸色铁青，因为这种事情绝对是陋习，也是他重制礼乐必须解决的问题。
他对此当即表态道：
“每个人都有生存权，即使父母也没有残杀子女的权力。”
“皇上说过：舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。”
“连大杖都能躲开，更何况要被残害？”
“要为此事专门制定礼法，杜绝这种陋习。”
这个说法，在场的人没有人敢不同意。
无论从哪个角度，溺婴都是毫无疑问的陋习，父母残害子女是大不仁。
但是新生的婴儿有什么能力反抗？就算禁止溺婴，想残害子女的父母，也有其它办法杀害他们。
吏部侍郎李若星道：
“单单严刑峻法还不够，要从道德、甚至宗教上教育，把溺婴作为有伤功德的行为。”
“而且还要让民间养女儿有好处，刘公制定婚姻礼法时，是不是对此多考虑？”
按皇帝说的对等原则制定婚姻礼法，刘宗周是很拿手的。但是关系到利益方面，他就不明所以了，询问李若星道：
“李侍郎说的是哪方面，应该如何让民间养女儿受益？”
李若星在治政上是很有一套的，而且对民间丝缕之利都很关心，提议道：
“皇上说过十五及笄就可以谈婚论嫁，现在推后到十八岁，是为了限制人口和优生优育考虑。”
“那么这中间的三年时间，就是能操作的地方。可以让女子做工补贴家用，或者订婚之后收节
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