一种“稳定框架”。
只不过，法家的认为，要用严苛的律法约定人的每一个行为，人就会在法律的框架下做事，而不会做错事。
请注意，这个法家跟现代法治精神，南辕北辙，不是一类东西。
而儒家认为，人要在礼乐这样的框架下作事，礼乐其实也是一种规矩，’天地君亲师‘，条条框框，依旧非常详尽，只不过儒家的认识是要用仁义和道德做为内核。
两者一样设计了非常完整和繁琐的’规矩‘，这是诸子百家之中，唯二做到这一点的，所以，儒家和法家才可以结合在一起。
所谓的’外儒内法‘，粗看好像是在说，朝廷表面上是在用儒家，内地里在用法家，实际上是‘表面上在推崇儒家，实际上用法家的框架’
这个说法其实太容易混淆了，用‘外法内儒’更容易理解精确，也就是说，“用儒家的精神内核”，外加法家的外在框架。
并且，更具体的说，外在框架也是儒法并存，朝廷以律法为准则，民间继续辅以礼乐为软规则，类似于一种是法律硬性规定，一种是道德软性规定。
所谓亲君，尊师长，尊兄长，长嫂，要善待弟弟，这些全是儒家的规定，不是法家的。
黔首们是活在法家和儒家的双重规则之下。
法家？
法家只剩下个皮了。