因为出身的原因，导致孔融前半生推崇礼法。
但半辈子来，孔融亲眼见证了举孝廉制度下，扭曲的父母关系，以及这种察举制的腐朽。
半生看到的事实，和自己从小接受的礼教孝道发生了激烈的冲突！
最终孔融毅然决然打碎了自己的三观！
提出了一句话，也正是因为这句话，被曹操断章取义，用文字狱的方法杀害！
云“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”。
父母对于子女，有什么恩情可言呢？究其原因，不就突袭嗯哼那一下子情欲的痛快吗？
那子女对于母亲呢？又是什么？不过是好像放在缸中物品一样，到点就卸货啦！！
孔融从根本上否定了父母血缘的神圣性！！肯定了子女作为人，人权的独立性！
这在汉代是何等惊世骇俗的观念！
要知道孔融的身份，可是孔子的十九世孙！
而且孔融前半生几乎坚定不移，完美的执行了礼教，是一个道德上的完人！
所以不能说孔融他提倡人们狼子野心。
准确的说，孔融唾弃父母生恩论，提倡的是父母养恩论！！
生而不养不教，无恩。
生而弃养，有仇无恩！
生而养之，恩厚似海！
不生而养，恩大于天！
就是这样一个在当世所有人看来，不论出身、品性、德行都接近礼教理想状态这么一个人！
居然能够在实践与家传礼法和世俗观念产生冲突的时候。毅然决然打碎了传统观念和家传礼法！
孝在古代，可不单单代表的是父母血缘关系！
自西周分封制以来，便是封建王朝以血缘关系为纽带的起点。
孝，实际上是对政治大宗、小宗血缘关系的一种概括诠释。
子女无条件听从父母，崇敬恩芹、忠诚父母。就好像小宗对大宗一样！
因此，古代的父母之恩，讲的不是养育之恩，而是血缘之恩。
所谓父精母血，孩子生下来，就是父母的所有物，你要无条件的去感恩父母。
孝既是对子女与父母的枷锁，更是宗族、乃至于整个以血缘为纽带的国家、王朝，甚至整个文明的枷锁！
所以孔融的这句话，无异于对整个封建社会，进行宣战！！！
孔融这一句话，相当
本章未完，请点击下一页继续阅读！