提示：「答案在《纯粹理性批判》的页码里，页码是你我第一次争论的日期。」
肖尘的瞳孔微微一缩。苏怀瑾。那个哲学家。他终于主动联系了。
而且用的是只有他们两人才懂的暗号——几年前一次学术会议上，他们曾就康德的一个命题激烈争论，那天是9月12日。而《纯粹理性批判》的中译本，9月12页的内容是……
肖尘迅速在脑中检索。是关于“物自体”不可知的论述。
他输入解密口令，链接跳转到一个风格极简的纯文本页面。上面是苏怀瑾的手写信扫描件，字迹苍劲有力：
“肖尘小友：
知你创‘故土’，甚慰。老朽大限将至，于此皮囊困顿之际，闻此设想，如见一有趣实验。
我愿成为你的实验品——或者说，合作者。
但我不要慰藉，不要定格，不要传承。
我要‘参与’。
在我意识尚存时，我将全力助你构建‘苏怀瑾’之数字模型。待我身灭，此模型当以我之思维习惯、知识体系、未竟之思，继续‘思考’、‘阅读’、‘写作’，并与你，及其他可对话者‘交流’。
我想知道，当‘我’的生物学基础消失后，那个由数据和逻辑构建的‘思维拟像’，能否继续触及‘存在’与‘意义’的边界？这本身，便是一个终极的哲学实验。
若你接受，我便签署一切文件，并即刻开始自我数据的系统化录入。
——苏怀瑾，于病榻”
信的下方，是一个详细的、分门别类的“自我数据录入大纲”，从童年记忆、学术笔记、读书批注，到对当前AI伦理的思考、对未来数字存在的猜想，甚至包括他对自己思维弱点和偏见的剖析。
这不是用户需求，这是一份研究提案。苏怀瑾要以自身为样本，亲历从碳基到硅基的转化，并观察转化后的“存在”如何延续。
肖尘久久地盯着屏幕。苏怀瑾的案例，将“故土”的野心，直接拔高到了哲学探索的层面。他追求的，是验证一种可能性——纯粹的思想，是否可以脱离血肉而存续，并继续生长？
“看来，我们的种子用户，一个比一个不简单。”刘丹不知何时走到了他身后，看完了信，语气复杂，“陈凤兰是温情，林初夏是绝痛，赵明远是传承，苏怀瑾是……哲学远征。我们这艘船，还没正式起
本章未完，请点击下一页继续阅读！