就在成玄英还在感慨之际，王安石突然开口了。
“诸位所说的都不错。魏晋玄学、庄子的齐物论，确实都讲到了。不过……有没有人注意到，诸位似乎遗漏了一个共同点。”
成玄英一愣，有些纳闷：“共同点？玄学和齐物论……我应当都涉及到了吧？贵无、辨名析理、言意之辨……哪个没提？”
王安石笑了笑，却没有第一时间给出答案，而是慢悠悠地开口。
“先看齐物论的作者，庄子，他是战国中后期的人，他所在的宋国，是殷商遗民建立的国家，在周朝分封体系里一直是被歧视的外人，庄子活着的时候，宋国已经被齐国、楚国、魏国来回欺负，最后在庄子死后不久，便被齐国灭掉了。”
欧阳修思索着接话：“这样一说……再结合宋国亡了的背景……”
说到这里，他突然有些心惊肉跳。
王安石接过他的话头：“当时的背景是周朝彻底烂了，礼崩乐坏，诸侯互相屠杀，原来的天子、诸侯、臣子这套秩序全乱了。
所以庄子面对的世界是周天子还在，但没人听他的，旧的‘真’已经成了‘假’，各国都自称王，互相打来打去，谁都说是正统，可谁都不是正统，至于从小读的‘仁义礼智信’，在战场上没用，以前认为‘有’的价值，现在成了‘无’。”
他抬起眼：“所以他只能为此而发明了一套世界观，真假有无本来就是相对的，你别分那么清，分了就痛苦，齐物思想，本质上是一个亡国之人强行消解现实痛苦的办法。
既然世界已经颠倒了，那他也别按原来的标准活了。这是乱世、亡国、政权更替之后才会产生的思想。”
此言一出，一下子点亮了其他人的思路。
成玄英猛地一拍掌：“我明白了！所以再看魏晋玄学产生的时代，从一开始，便是东汉亡了，天下三分，分为魏蜀吴，而后曹魏篡汉！”
他的语速越来越快：“在当时，曹家篡位的手段并不光彩，文人面对的问题是：你骂他，可能要掉脑袋；你承认他，又违背良心，所以才因此而诞生了魏晋玄学！
于是文人们重新翻开庄子，他们去谈贵无，说‘有’是表象，‘无’才是根本。真正想表达的是汉朝那么大的江山，那么强的帝国，现在‘有’没了
本章未完，请点击下一页继续阅读！