金禾继续条理清晰地总结。
“乾隆定了条混账规矩：地方官每年上报贞节案例，若数量稀少便会被斥责教化不力。
多报则能获‘议叙’嘉奖——变相逼着官员为仕途疯狂‘挖掘’甚至逼迫案例。”
“对旌表的节妇家族，朝廷还会免除全家差役，发放贞节银。
这对贫困宗族来说，简直是天大的诱惑。”
“到了慈禧太后那会儿，更是变本加厉，多次下旨表彰贞烈，一年表彰一万多人，把这吃人礼教推向了巅峰！”
弹幕里一片心痛的叹息和怒骂，金禾也跟着轻轻叹了口气：
“这政策造成的结果，简直罄竹难书——虚假案例泛滥成灾，地方官和宗族勾结，编造出无数子虚乌有的‘烈女事迹’。”
“晚清文献《闽杂记》记载，福州曾盛行“搭台死节”的陋俗。
对于订婚而未过门的女子，如果未婚夫去世，父母兄弟会逼迫她自尽。
先是在众人聚集的地方搭高台，悬挂帛布，设祭，然后将女子扶上台，父母家人等在台下跪拜，等候女子自缢后，再以鼓吹迎尸归殓。
如果女子不愿死，家人甚至会进行辱骂鞭打。
这种将殉节公开化、仪式化的行为，目的是为家族博取“礼教之家”的荣誉。”
“道光十一年，安徽桐城发生洪灾，一女子被困水中，一男子伸手救援时抓住了她的左臂。
女子获救后嚎啕大哭：我几十年的贞节，怎么能让陌生男子污了我的左臂，随即抢过一把菜刀，自断左臂。
时人姚元之记录此事，感叹不知这位女子姓名。”
“清朝烈女传记载，寡妇李氏与家人往杭州逃难，因病体初愈，在遭遇清军盘查时，士兵对她“为嫚语”，说了几句轻佻话。
李氏回去后，终日涕泣，自觉受辱，几日不吃不喝，绝食而死。”
“据清同治版《都昌县志》记载，彭斗妹18岁时未婚夫病故，她奔丧后足不出户守节三年。
期间家人严防她寻死，但她最终打碎瓷碗，用碎片割颈，并吞下绣花针自尽。
地方官将此事上报，朝廷于雍正六年敕建节孝牌坊。其父在呈词中赞其“节比松筠”，这桩惨剧在当时却被视为道德典范。”
“明朝获旌表的贞洁烈妇总计约三万多人，年均一百人左右。
清朝获旌表的节妇总数约 100万人，年均约三千人
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