“所以明朝的贞节之争，在后期心学兴起后非常激烈！
王阳明主张用内心的良知来判断对错，他的思想为后来的改革者提供了基础。
李贽劝丧夫的儿媳改嫁，并称卓文君私奔为“善择佳偶”，在《藏书》中为有主见的女性立传。
王艮提出“百姓日用即道”，认为日常生活即真理，其思想肯定包括寡妇改嫁在内的生活选择符合天理。
何心隐主张平等，在“聚和堂”实行集体生活，男女分工协作，共同参与劳动与社群事务。”
“文学作品里更能体现这种风气，《金瓶梅》里的潘金莲、李瓶儿都是再嫁妇女。
照样社交、管生意，没人指着鼻子骂‘失节’，这反映了明朝中后期民间‘初嫁从亲，再嫁由身’的真实观念。
第一次婚姻听父母的，丈夫死了，第二次婚姻我自己做主！”
话说到这里，金禾笑了起来。
“明代的可悲的是制度压抑，但是好歹民间有思想家，允许不同的想法争论。
这些人都是明后期了，知道社会出了问题，也在想怎么解决，可惜没有成功。”
弹幕开始活跃：
“明朝小说确实不压抑，有些还很猎奇！”
“《金瓶梅》确实可以窥探风气，哈哈哈！”
“那么，明朝到底有多少‘贞洁烈妇’呢？”金禾给出精准数据。
“明朝官方数据大概有3万人左右。
这个数字看着残酷，但和清朝比起来，简直是天壤之别！”
“清朝官方表彰的贞洁烈女是100多万人！”
金禾敲着屏幕上的数据，语气沉重。
“对比地区数据更直观，安徽休宁县，清朝以前有记载的贞洁烈妇共498人。
可到了清代，仅截至道光三年，这一数字就暴涨到2191人，是明及以前总数的4.4倍，翻了好几番。
浙江温州下辖的乐清县，明代永乐年间县志里只记载了1名节妇。
即便到隆庆年间，全县明代节烈妇也仅67名。
可在清代光绪二十七年的县志里，光是清代的节烈妇就足足记载了2227名！”
“更令人扼腕的是“贞女”群体的出现——那些未婚夫死后，便终身不嫁甚至自杀殉节的女子。
《钦定大清一统志》统计江苏、安徽、浙江、广东四省数据，贞女共961人，其中清代就占了892人，比例高达93%。
明代仅6
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