接下来是第三十七章：
“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”
此章为道经的最后一章，因此概括总结了以道治国的方方面面。集中地表达了老子心目中治理社会的理念。
“道常无为而无不为。”这里包含了老子对以道治国综合理解。
即道是无为的，道不追求实现何目的，不会强行干预事物的发展，纯粹是任其自然的。
但一切都又依道而运作，故道实际上又是什么都在管着的。所以说道无为而无所不为。
此处说道无为而无所不为，迁移到统治者以道治国上来，就是要求统治者也要如道一般，抱无为之心态而无所不为。即社会生活的方方面面都要上心并依道去做好。
“侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”这意思很浅显:
侯王们如果能守道，天下百姓就会自然而然归依同化。即也会自觉地遵守道自己过好自己的日子。
百姓自我发展到一定程度，可能会产生贪欲，那我（代指统治者）就要用“道”的质朴来镇服贪欲。
即加强教育，使民心归于质朴。
用“道”的质朴来镇服天下，天下就不会有贪欲了。
天下百姓皆无贪欲，世间就平静安稳没啥纷争了。
那么这世界就可达到风气纯正，自然安宁稳定。
当然，关于这点，我在前面与太上老君交流过了。他这种想法的确太理想化了。
不过，提倡朴实的生活作风，反对奢侈浪费，加强对社会的精神文明建设，还是很重要的。
太上老君对我能轻松理解这章心知肚明，几乎没有作啥停留一般又显化出了第三十八章来。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”
这章是德经之首篇，针对道、德、仁、义、礼
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