“中医的医疗手段除了针灸、中药、拔罐治疗之外，还有四诊，在中医当中四诊可以说是中医最为重要的一种治疗手段。四诊指的是望、闻、问、切。古称‘诊法’；四诊具有直观性和朴素性的特点，在感官所及的范围内，可以直接的获取信息，医生就可以进行分析综合，及时作出判断；四诊的基本原理都是建立在整体观念和恒动观念的基础上的，是阴阳五行、藏象经络、病因病机等基础理论的具体运用，物质世界的统一性和普遍联系，也就是四诊原理的理论基础；四诊是搜集临床资料的主要方法，而搜集临床资料则要求客观、准确、系统、全面、突出重点，这就必须‘四诊并用’、‘四诊合参’。”
“《难经》所提出的神、圣、工、巧的诊断，并非是把四诊的意义分成等级，而是强调其各自的重要性以及掌握这些技巧的难易程度；
早在《内经》当中就明确地提出了切勿强调切诊的观点；《素问?征四失论》收中记载：‘诊病不问其始，忧患饮食之失世。起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中’；张仲景在《伤寒论》当中就有批注，那种不能全面运用诊法的医生就是‘所谓窥管而已’；张景岳在《景岳全书》一书当中指出，惟以切脉为能事的医生，不能得是通医道的人，只有将四诊，有机的结合起来，彼此参伍，才能全面、系统、真实地了解病情，作出正确的判断。”
“望、闻、问、切是中医诊病的基本方法；望诊——观察病人形体、面色、舌体、舌苔，根据形色变化确定病位、病性，称为望诊，形体观其形体，可知五脏盛衰，轩岐早有论述；《素问?脉要精微论》记载：‘头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣！背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣！腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣！膝者，筋之府，屈伸不能，行则按俯，筋将惫矣！骨者，髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣！’脑为元神之府，肾精生化之髓充实其中，才能神光焕发，思维敏捷；苦头往前倾，目睛内陷，是髓海不足，元神将惫现象。背为胸廓，心肺居于胸中，背曲肩随，是心肺已虚象征。腰为肾脏所在部位，不能转摇，是肾脏功能衰惫的
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