当中全面论述了脏腑经络学说，发展并确定了近四百个穴位，并对其位置、主治、操作进行了论述，同时介绍了针灸方法及常见病的治疗，这也是针灸学术的第二次总结。”
“唐宋时期，随着经济文化的繁荣昌盛，针灸学术也有很大的发展，唐代医学家孙思邈在其著作《备急千金要方》中绘制了彩色的‘明堂三人图’，并提出针灸刺穴的取法及应用。到了宋代，著名针灸学家王惟一编撰了《铜人腧穴针灸图经》，考证了三百五十四个腧穴，并将全书刻于石碑上供学习者参抄拓印，与此同时，他还铸造了两具铜人模型，外刻经络腧穴，内置脏腑，作为针灸教学的直观教具和考核针灸医生之用，促进了针灸学术的发展。元代滑伯仁所者的《十四经发挥》，首次将十二经脉与任、督二脉合称为十四经脉，对后人研究经脉很有裨益；明代是针灸学术发展的鼎盛时期，名医辈出，针灸理论研究逐渐深化，同时也出现了大量的针灸专著，比如《针灸大全》、《针灸聚英》、《针灸四书》，尤其是杨继洲所著的《针灸大成》，汇集了明以前的针灸著作，总结了临床经验，内容丰富，是后世学习针灸的重要参考书，这也是针灸学术的学术第三次总结。”
“清初至民国时期，针灸医学由兴盛逐渐走向衰退；公元1742年吴谦等撰《医宗金鉴》，其《医宗金鉴?刺灸心法要诀》不仅继承了历代前贤针灸要旨，并且加以发扬光大，通篇歌图并茂。自乾隆十四年之后，便定位于清太医院学生必修内容。清代后期，道光皇帝更是以‘针刺火灸，究非奉君之所宜’的荒谬理由，下令禁止太医院用针灸治病；鸦片战争后帝国主义入侵中国，再加上当时的统治者极力歧视及迫害中医，针灸更是受到了摧残，尽管如此，由于针灸治病深得人心，所以在民间仍然流传很广的。十九世纪之初，针灸名医李学川所著的《针灸逢源》，强调辨证取穴、针药并重，同时还完整地列出了361个经穴，直到现在仍是针灸学的规范性教材。民国时期政府曾下令废止中医，许多的针灸医生为了保存和发展针灸学术传承了几千年的医学文化，成立了针灸学社，编印针灸书刊，开展针灸函授教育等，
本章未完，请点击下一页继续阅读！