相侮、相乘、母子相及。”
“气血津液学说：气血津液是构成人体的基本物质，是腑脏、经络等组织器官进行生理活动的物质基础；气是构成人体、维护人体生命活动的最基本物质，在生理上具有推动、温煦、防御、固摄、气化等功能，气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡；庄子说：‘通天下一气耳’，也就是说全天下就是一个气；有了这个气就运动，就会生生不息，就会变化不止，没有这口气，也就完了；血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，具有很高的营养和滋润作用；血必须在脉中运行，才能发挥它的生理作用，血在脉中循环运行，内至腑脏，外达皮肉筋骨，不断对全身各腑脏组织器官起着充分的营养和滋润作用，维持人体正常的生理活动；津液是指各腑脏组织器官的内在体液及正常分泌物，是机体一切正常水液的总称；津和液的性状功能及分布部位各有不同；津是指性质较清稀，流动性较大，分布于体表皮肤肌肉，并能渗注于血脉，起着滋润的作用；液是指性质较稠厚，流动性较小，流注于骨节、腑脏、脑髓等组织，起着濡养作用；气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，而气血津液又依赖于腑脏、经络等组织器官正常的生理活动，如果气血津液代射不正常或腑脏、经络等组织器官不能进行正常的生理活动，就会引起疾病的发生。”
“脏腑学说：脏腑学说主要是研究五脏心、肝、脾、肺、肾，六腑是小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦和奇恒之腑是脑、髓、骨、脉、胆、女子胞的生理功能和病理变化；藏：指人体内的五脏六腑、奇恒之府，通称为脏腑；象：一指‘形象’，即脏腑的解剖型态；二指‘征象’，即脏腑表现于外的生理病理；三指‘应像’，即脏腑相应于四时阴阳之象；透过外在‘象’的变化，以测知内在‘藏’的生理病理状态，称为‘从象测藏’，是指‘视其外应，以知其内脏’；‘脏腑’不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念；五脏：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为‘化生和储藏精气’；六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，
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