贞对此也是知无不言：「道门自然也有类似的举措与手段，其理念可视为对上古大神通法天象地」的一种简化和转化，不过目的并非为了争斗杀伐，而是专为契合大道、辅助修行之用。」
「《太平经》有云：人者，乃象天地，四时五行，六合八方相随。」意指人身本是小天地，与外在的大宇宙相对应。」
「《洞元自然经诀》亦曰：真人者，体洞虚无，与道合真，同于自然，无所不能，无所不知，无所不通。」」
「故而，道门之法相，更考验修士的天资与悟性，起手便是要求从天地自然万象中直接领悟真意，凝聚的真人之身」需与天地同一。其过程，更像是以自身去映照、去融合那冥冥中的道」。」
「正因道门此法直指本源，契合天地至理，所以修行界的境界称谓，多以道门的标准为答案，也是有其深刻道理的。」
最后，她总结道，语气平和而超然：「当然，无论佛门还是道门，对于神通斗法之能，都视其为护道之术，其重要性永远是排在参悟大道、修持佛果道业之下的。求得超脱，明心见性，方是修行之正途。」
「你那位师兄，修的就是自己的本相」。」
许宣闻言，若有所思，难怪之前看师兄动手锤人的时候，法相显现并非任何已知的佛陀菩萨之相，而是一座略显孤寂却坚不可摧的小金人形象。
不过想想也正常，以师兄那般惊世骇俗的天资与桀骜不驯的心性，怎么可能会甘愿以他人之象来容纳己身之法？
定然会作出「我就是我」的选择。
「佛门之中，也有几位高僧大德，或通过传承下来的佛祖菩萨佛宝，或因特殊机缘，成功修成了与某位佛祖菩萨对应的法相，」
「借此明晰道路，修行之路走得也是不慢。」
白素贞此刻说这些，意在提点许宣。
这男人一身所学太过庞杂，光是佛门根本法就好几门，相互之间理念未必完全相容，更有诸多其他来历不明的传承混杂其中。
若在凝聚法相这一步上贪多嚼不烂，或方向不明，很容易修个四不像出来，反而阻碍了前路。
然而，白素贞的这份担忧，对于某人而言却是多余的。
许宣根本无需为此烦恼，更不必做出艰难的取舍。
初入道时，便已凭
本章未完，请点击下一页继续阅读！