现在想想，科曼也是一个著作等身的人，法兰西国是纲要还真有非洲的内容，当中说在统一的拉丁-非洲世界，穆斯林问题和一般意义上的殖民地问题有朝一日才能得到解决。
但是，殖民地的经济联盟必须通过一种宗主国的经济联盟加以完善。
拉丁帝国的从根本上来说是政治性的，因此，产生并且鼓舞这个帝国的乃是一种具有特殊政治意味的意识形态。
总是在海外，科曼都忘记当初怎么抄的，现在开始谈论北非的事情一下子又想起来了，这就是要推动新历史教材的原动力。
费尔南·布罗代尔马上就理解了，并且主动找到了理由，“本土的高卢史观根深蒂固，不过也强调罗马帝国对高卢的文化和民族融合，倒也不是问题，可以在海外省的教材当中先确立新史观，以后再改本土的教材。”
“那么从什么时候开始呢？”乔治·迪比开口询问。
罗贝尔·芒德鲁则紧接着问出了自己的问题，“方向上的主要思想是批判还是？”
“是批判类，至于从什么时候开始，当然是从文明早期开始，海外省有一批柏柏尔人后裔，当然我们还不知道具体人数，稍晚时间会进行统计。”
科曼话锋一转道，“以柏柏尔人出现为起点，强调柏柏尔人为原住民的身份，之后就是迦太基人的入侵，罗马时代和阿拉伯时代，在内容上我们要着重下功夫，迦太基人入侵，罗马繁荣和阿拉伯人的入侵。”
柏柏尔人并不是迦太基人的后裔，人家正经的后裔在突尼斯，如果法国吞并了突尼斯，倒是可以春秋笔法一下，这样在抵抗阿拉伯化的时候还更有共同语言，实在不行可以把罗马和迦太基塑造成地中海文明内战，办法还是很多的。
(本章完)