，做出一个玄奥的抱元守一姿态，周身气息愈发渊深难测，仿佛体内自成一方天地，有日月升降，有江河奔流：
“丹田炼精化气，是筑‘命’基！积蓄能量，强健体魄，此为‘命功’！”
“泥丸存神驭气，是明‘性’功！统御周身，照见真我，洞察虚妄，此为‘性功’！”
“《内经》有云：‘故圣人抟精神，服天气，而通神明。’”王三丰再次引经据典，将其融入自己的体系，“元精化气，气足方能养神。神居祖窍，清明澄澈，方能如明镜高悬，照见体内山河脉络，洞察气机流转之妙，乃至……窥探那生死之谜，照见虚空实相！”
他顿了顿，目光扫过众人，最终定格在那位提出疑问的老道身上：“故而，贫道以为，‘内求’之道，绝非偏执一端！当以丹田为起始之基，积蓄能量，如同建造万丈高楼，先夯实地基；以泥丸为统御之主，把握方向，如同掌控航行之舵，指引前路。气足则神旺，神清则气行！待到气脉通畅，神气交融，水火既济，性命合一，方可窥得大道堂奥，触及长生之门！”
这番论述，高屋建瓴，兼顾“命”与“性”，将丹田与泥丸的关系阐述得清晰透彻，既肯定了丹田作为能量根基的重要性，也强调了泥丸祖窍作为意识主宰、修行方向的绝对关键地位。顿时，许多原本担心“重武轻道”、“偏执一方”、“落入下乘”的人，如释重负地松了口气，暗自点头，眼中露出了信服之色。
而许多精修神魂、存思观想之法的修士，如茅山、楼观台等派的代表，则纷纷露出深思之色。他们平日存思神灵、内观脏腑、修炼阴神，其根本，亦离不开此“祖窍”的运用。只是王三丰的理念，将他们平日所用之法，系统化、理论化，并提升到了与他们平日未曾想象、与“命功”紧密结合的至高高度。
邵雍亦是微微颔首，眼中满是欣慰。他知道，道门的新路，真的在王三丰手中，被劈开了一丝缝隙！