修仙者的祭师和在人世间的信仰传播者，巫，祝也，女能事五行，以舞降神者也，象人兩褎舞形，与工同意；初代的巫师为巫者，由女子担任，其名不详，其使命是人世间和神、仙沟通的桥梁媒介。
但古卷记载，此时期，古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋洁之服，而敬恭明神者，以为之祝。使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。
民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。
颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通，说明了巫师的三项职责及品级，可人世间并不能把巫、祝、宗，分得清楚，后巫师中出现了大量的炼气士，在道祖张道陵海纳百川、兼具融合的主张下，巫师成为道门组成部分，巫术也是如今道法的源头，两者同根同源，所以道门中掌握神降、炼尸、招魂、言预、祈雨、医祝、神卜之术，我神教巫术中亦有此道法，只是两者在历史的演变中，各大能修士不断推成出新，成为了两个方向，但正是同源，《绛神术》存在着道门一致的功法弊端，需要洗涤自身的红尘业力。大巫师才在当初你成为我教圣女时，让你‘意外’获得上古修仙界的合欢宝篆”。
程雪恍然大悟，原来一切是大巫师的安排之下，难怪大巫师并未责罚
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