事情，你还是个人吗？
松永恍然大悟，意识到自己做出多么恐怖的事情，他当即干呕起来。从眼睛的余光中，松永看到所有的东大学子和教师们，失魂落魄一般，正在呆呆的望着余切。
简直像西方人画的那种宗教图：教皇传授福音。
是的，这固然是松永做出的选择，但换了他们这些社会精英上去，难道就不会做出相同的选择吗？
余切下了结论：“所以这就是我理解的核时代下的文学，它比你想的最恐怖还要恐怖，因为他直接摧毁了传统的道德理念，把一个丈夫，一个父亲，一个儿子，各方面的人性都扭曲了……对你们日本人来说，则再次映证了你们的民族性的弊端。”
“服从！”余切说，“为什么要服从呢？到了死到临头的时候，你都没有想过，可以买一把枪，对折磨你的人开枪，和其他人一起建立一个新秩序。”
“因为你的懦弱，你自己葬送了一生，你的孩子也将继续这么下去。”
松永简直是痛哭流涕了：“这都是我的错……”
随后，中哲会的阶梯教室里面，有些反应快的开始鼓掌，这种掌声中，带有一种劫后余生的庆幸。从这一个崩坏的世界当中，人人看到了不同的道理。
左翼文学研究者，尾上兼英已经从余“黑”变成了余吹：因为这代表革命可以到核时代都继续搞下去。
谁说余切不好了，余切老好了。
余切简直是开创了一个新的文学啊，而且尤其符合他中国人的身份。日本人一定写不出来这种东西，正如他所说：服从的民族性，促使他们首先不敢打破这里面的秩序枷锁。
而一种纯粹的悲观文学是没有用处的，我们之所以追求文学，是因为在那其中感受到了力量。
这种力量，在这样的世界当中，是只有大的国家，并且辉煌着的才更可能写出来。
核时代文学到底是怎么样？
余切最终讲述了这么几个自相矛盾，但逻辑自洽的事情：
第一，极高科技水平，和极低生活水平同时并存。
第二，有一个奇烂无比的秩序，但它也貌似坚不可摧。
第三，人们在这种秩序下，会自发的奔向深渊。
最终，创造出了这种令人绝望的怪像。
掌声中，松永顿时醒悟了，检查起录音机来，
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