会者有新任内阁成员、礼部尚书、翰林院掌院学士等。
意料之中的质疑声出现了。一位皓首穷经的老翰林当即皱眉：“殿下，识字蒙学，乃传承千年之大道。古人云‘书读百遍，其义自见’，贵在持之以恒，心领神会。如今另创一套‘符号’来标注字音，岂不是舍本逐末，让孩童依赖外物，荒疏了正经记诵功夫？长久以往，恐于学问根基有损！”
另一位大臣也委婉道：“且这‘拼音’符号，前所未见，非圣贤所传。骤然用于蒙童教化，是否……是否有些轻率？孩童心智未定，若先入为主习得此等‘非正统’之物，将来再学正经经义，岂不混淆？”
质疑的核心，在于对“正统”的维护和对“未知”的排斥，与当年洛凡提出“标点符号”时遭遇的阻力如出一辙。
然而，这一次，反对的声音并未形成压倒性的浪潮。
礼部尚书郑沂沉吟片刻，开口道：“诸位稍安。老夫记得，前些年护国公曾进献‘标点符号’之法，初时亦有人诟病其‘坏文章气脉’。然推行数年下来，于公文、书籍句读、蒙童断句，便利何止十倍？”
“如今朝野上下，使用已成习惯，可见新法未必不能利旧学。”
“此次这‘拼音’，听殿下所言，亦是辅助工具，并非取代经文本身。”
“若真能助孩童快速识字，早日开卷，于教化普及，未必不是一桩好事。”
一位较为开明的内阁官员也道：“太子殿下、洛大人既言明只是‘试点’，选取三两处小学，用新编《启蒙三篇》配合尝试，范围有限，影响可控。若真有效，再议推广；若无效，废止便是，亦无大损。如今朝廷广开蒙学，正是探索善法之时，不必因循守旧。”
最关键的是太子朱标的态度。
他端坐上位，平静却坚定地听完各方意见，缓声道：“标点符号之利，已有公论。治国教化，当以实效为先，不必拘泥于成例。此‘拼音’之法，洛卿与孤反复推敲，其理甚明，于孩童识字确有助力。先试点观效，乃稳妥之策。”
“此事，便如此定下。着洛凡会同翰林院、国子监相关博士，完善方案，择师试点，所需一应供给，由内帑支应，不得延误。”
太子的表态一锤定音。加上“标点符号”这个成功的先例
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