新政，同样也惹起了朝野的争论。那周公最后还是再定关东，令天下复归泰平安定，那天子的新政是不是也会有同样的成果呢？
皇甫渊闻弦歌而知雅意，便在这次讲学上刻意往这个方向发挥，由小民生活之不易，又延伸到周公推行周礼之不易，叹息说：
「诸位，从此诗可知，从古至今，王业之所以艰难，便在于移风易俗。因为肉食者久居高位，往往不知稼穑之辛苦，于是生出奢侈怠惰之风，反而倒行逆施。周公为了解决此弊，所以才制定周礼，以此约束王公，来令上下有序，四海和谐。」
这是一个标准的借古讽今，话说到这个地步，除非是那种愚不可及的蠢材，在场的大部分人都反应过来，天子召开这次文会的用意所在了——必然是要借助这次文会，来批驳那些反对清田检籍的言论。
在场的便有王学博士，一个身著朴素、不修边幅的中年文人出声道：「方回兄，此言未免过于引喻失义了。周公著此诗，确实是为了移风易俗不假。可既然是移风易俗，重点当在德化。」
众人看过去，发现乃是青州乐安郡来的名士光逸。他乃寒门出身，却是有名的文人，从齐地千里迢迢前来投奔南汉，也可见他对朝廷的忠诚态度。
但这并不妨碍光逸坚持自己的观点，他对皇甫渊道：「皇甫兄是学识渊博之人，但怎么也有郑学里画蛇添足的毛病？名教之重，不外乎天理人情，天天礼制礼制，周公岂是如此迂腐不化之人？周公著此诗，主要还是以长者身份谆谆教诲，让众卿知晓疾苦，然后上下和谐，其乐融融。」
为了论证自己的观点，光逸先吟诵道：「朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。」而后分析道：「且看这最后几句，才是全篇的诗眼，以农人之卑，尚可以到公堂上与官员偕乐，这是哪个礼制的规定？这分明是周公教百官体恤人情，为此可以逾越礼制啊！」
两人的观点都非常有代表性，皇甫渊所持之郑学观点重礼制，以种种礼法来附和两汉的复杂法制，以达成周礼与汉律的统一。而光逸所持之王学观点重人情，他轻视法制，认为束缚了人性，最终不可避免地会走向破灭。放在政治上，就是强调王权只有放权才能稳定。
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