界。
换句话来说——德国必须要悍卫他的朋友圈，那怕代价是惨重。
而日本没有这样的圈子，有，它可以为美国火中取粟。
思索着日本“雁行模式”的利弊得失，李毅安继续说道：
“那么问题来了南洋呢？南洋应该用什么样的价值观，来打造自己的朋友圈，并且在这一过程中构建可以和欧美以东欧洲对抗的亚洲经济体呢？
显然，只有一个选项——华夏文明！这个选项，甚至可以说是唯一的！”
坐在那张豪华的皮质转椅上，李毅安对着摊在桌子上的那本《国史大纲》瞥了一眼。
“得益于老祖宗们创造的辉煌的历史和灿烂的文明。在过去的数千年间，在东亚及东南亚部分地区形成了受华夏及华夏文明影响的区域，他们使用汉字、并曾共同使用“汉文”作为书面语。东亚文化圈的基本要素为汉字、律令、农工技艺、道教以及汉传佛教。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响。
这个东亚文化圈，是老祖宗们用了两千多年打造出来的圈子。”
于南洋来说，这些是南洋之珍宝——打造朋友圈专属的那种。只需要按照南洋的需要进行改造就好。
就像美国佬在纸币上印了“我们信仰上帝”，可本质上，他们不过就是为统战而已。为了告诉那些欧洲小兄弟，你看我们是一样的。
按照梵蒂冈那边的说法，英国的，美国的那一套可是标准的异端。可是并不妨碍他们扯来当大旗用。
“虽然后世子孙不屑，伴随甲申之变后的华夏陆沉，这个圈子变得肢离破碎，但是它确实日、韩、越等国带来了极其深刻的影响，而且影响到他们的方方面面。
而南洋所需要的，就是以文明为共同价值基础，构建并且打造南洋的朋友圈。有了共同的文明价值观后，这个朋友圈才能更加的稳固，不至于是无根之萍。”
听着阁下的讲述，当了这么多年东宁市长的林家超，这才明白，为什么在五零年后，南洋的一些政策发生了调整，就像半途而废的简化字——在南洋的简化字并没能全面展开，甚至还中途夭折了。
不过后来，又编写了《手写行书范本》通过教育主管部门，在中学生中大力推广，
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