魏广德反对禁毁书院，只保留官学这一条，让张居正眉头紧锁，陷入思考中。
实际上，后世对于张居正“申旧章饬学政”这一改革举措争论不休，一些人认为利大于弊，而一部分人却觉得是封建专政思想。
禁止书院讲学，隆庆年间在高拱等人的推动下就已经开始了。
只是，张居正这次所拟的奏疏，则是将其推到更高的位置。
讲学一事，不论就其内容而言，还是参与人员而言，都可以说是鱼龙混杂、良莠不齐。
不过，士大夫对讲学趋之若鹜，各种新说层出不穷，就讲学活动本身和讲学内容的主流而言，它反映的是社会的进步。
如果说，大臣们畏惧舆论，甚至不惜对抗诏旨，蔑视官法，更反映出民间思想的觉醒和舆论力量的强大，这在思想史、社会史、政治史上都被认为是进步，而且已经得到广泛的共识。
真理不辨不明，这在后世得到绝大部分人的支持。
但是在大明朝，作为一个封建王朝，自然不需要什么争辩。
加强专制控制，才是张居正执政需要追求的。
强化专制权力，压制不同意见，做到令行禁止，不论皇帝专制，还是首辅专制，其目的、结果都是一样的。
正是因此，张居正实际上已经在内心里把民间书院视为洪水猛兽般，是他施政需要跨越的天堑。
他已经得到许多消息，不少反对考成法、清丈田亩的士人，时常聚集在书院里谈论此事。
他们议论不要紧，周遭尽是进学的学子，耳闻目染之下，这些人的思想多少都会受到他们这些人的影响，
当这些学子成长起来，步入朝堂以后，他们所思所想也就能有个大致猜测。
张居正想要避免这种事儿发生，所以不仅要禁讲学，还要禁书院。
不说别的，现在大明思想上就存在理学和心学的争斗，特别是在王阳明不在以后，这样的争斗就越演越烈。
而心学的发端，就是包括白鹿洞书院在内的江西书院。
江西本就文化鼎盛，为什么心学能从理学的包围中脱颖而出，就是因为江西这个文人摇篮不断有新的人材出现，他们的思想多少都偏向心学，成为心学的中流砥柱，加速了心学的传播。
“善贷，你在白鹿洞书院进学过？”
想到这里，
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