止如此。
贫苦百姓之家，往往不只缺粮，还缺御寒、煮饭的柴火，修补房屋的木料，甚至是一床半床可堪御寒的破旧被褥。
农庄再次发挥了集体的力量。
入冬前，官府便组织各庄青壮集体到临晋以北八十余里外的梁山砍伐柴火。
由于彼时北面梁山山贼肆虐，百姓不敢上山砍柴，陈祗直接联合魏昌安排了八百戍卒上山威慑山贼，砍来的柴火，庄内按户分配，确保每家都有基本取暖之物。
对于房屋破败难以御寒的人家，庄内还组织青壮劳力帮忙修补，材料由庄内各家凑集。
谁家缺衣少被，只要情况属实，庄内耆老出面，稍富裕些的庄户也往往愿意在集体氛围下施以援手，至少借出一两件用不上的旧衣御寒是可以做到的。
农庄救济制度并非纯粹的施舍。
冬日农闲，庄内并非无事可做。
在陈祗、郭攸之的规划下，各农庄利用冬闲无事的时节，组织庄户进行公共建设。
或是疏浚农庄附近的沟渠，为来年春灌做准备。
或是修缮连接各庄、通往官道的道路。
又或是集中庄户，学习相府颁下的新式农具的使用及积肥之法、代田轮作之法。
参与公共劳动的庄户，便能吃上一顿『庄食』。
这便是以工代赈。
既养活了百姓，又避免了庄户坐吃山空，保持了劳动习惯，还能使农庄本身的水利、交通等基础设施得到一定的改善，为来年农事打下更好基础，形成良性循环。
那些参与劳动的庄户，不仅靠劳动挣到了一口冬粮，也因自身对农庄未来的发展做出了贡献，对农庄更具了一份归属感。
倘若没有官府主持，倘若仍然依附于宗族、豪强，倘若仍然没有属于自己的土地，那么所有的这些便都无从谈起。
宁为太平犬，不作乱世人，身处乱世的零散自耕农，甚至连盛世时候的奴仆、乞丐都不比上，而农庄将无数脆弱的个体，凝聚成了一个具有一定抗风险能力的共同体。
这片属于炎黄子孙的土地，自古以来流传的神话，便是女娲补天、大禹治水、后裔射日、神农尝百草…种种神话里的英雄，其驱动力从来不是个人私欲，而是一份对天下苍生刻入骨髓的责任与义务，所以这片土地永远不乏有理想有抱负之人
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