架构之中，大理寺是很重要的一个环节。
人的欲望不可能消除，即便是物理上的阉割的宦官，也同样有其他强烈的欲望，所以只能进行规范，而规范的过程则是需要更多更合理的律法和制度。而制定这些律法和制度的，又是必须要有合格的官吏，要有合格的官吏又必须要有更加广泛的人才挑选机制。对于现阶段来说，就是科举。
而科举出来的人员，未必能通律法，更多的是现学现用。因此大理寺的指导性判例，就非常重要了。至于想要像是后世一样有专门的学科培养专业人才，还是任重而道远的一件事情。
不管在古今中外，开民智，都是一个漫长的过程。洂
学习，在很多人眼中，又都是很痛苦的。
斐潜听着司马懿的汇报，然后瞄了一眼斐蓁。
斐蓁似乎感觉到了斐潜目光的鞭笞，连忙将有些垮塌下去的腰挺直了些，也同时将注意力重新集中在了司马懿所汇报的那些事项上……
如果一个人吃喝不愁，可以成天玩乐而不用担心未来，那么这个人多半也不会学习，因为很难有什么动力，毕竟学习的过程往往是痛苦的，至少不像玩耍般快乐，所以能沉下心来学习，往往都是有大毅力之人。
所有的知识，都是传承下来的经验和教训，而这些经验教训里面，都是血泪，就连后人学习的过程中，也会品味到其中的苦涩。
就像是对于斐蓁来说，他可能更喜欢的是去飞鹰走狗，鲜衣怒马，只不过他也知道他并不能完全由着自己的欲望放纵，而是需要不断的学习和成长，即便是这个过程会让他感觉到疲惫和痛苦。
这也算是一种流程，或者说一种礼。洂
司马懿也在按照流程上报着这一个阶段大理寺审理的案件汇总情况。
司马懿无疑是一个善于总结的人，无论是对于自己，还是对于他人，他的这种能力使得他可以在纷乱繁杂的现象之中寻找到了事务的本质。
斐潜觉得，司马懿或许猜测到了一些什么。
『……吏律所要，莫过于尽责于人，用人所先，莫过于君子小人之辨。夫君子小人之别，仅以言论，难知其心术，发於事迹者，则易见矣。先贤有云，君子讷拙
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