巾，重新洗干拧紧递给燕裕。
七七八八弄完之后，两人便来到客厅落座。
燕裕已经做好了应对陈母的准备，忽然来了个阿姨，说是陈天明在楼上等他。
他便独自起身离开，将客厅留给母女两人叙旧。
二楼的书房里，陈天明依旧是背手而立，望着窗外。
这也是老泰山的习惯：装高深。陈灵韵把这个习惯完美继承了下来，比如她那无时无刻不挂在脸上的假笑，就是为了让人摸不透她的实际心思。
“坐。”陈天明说道，“桌上有茶。”
燕裕也不去碰茶杯，见桌上有个开封的文件袋，便拿过来取出翻阅——老泰山既然放在这里，还特意开了封，很明显就是要给我看的。
见他不问自取，陈天明也没有说话，只是挑了挑眉。
资料里讲的是天竺的情况……确切地说，如今已经不存在天竺了，被各种大大小小的修行教派所取代。
在国外其他地方，比如北境南境，往往是许多低阶超凡者，以高阶超凡者作为领袖，组成一个个大大小小的帮派势力。
但天竺次大陆却自有特殊情况，他们在灵气复苏之前，就已经有了数量堪比恒河沙数的繁多修行教派，在这个基础上诞生的民间超凡者，并不是将最厉害的高阶超凡者拱为领袖核心，而是继续以原本的修行教派为组织纽带。
目前实力最强的三个教派，分别为吡湿奴派、湿婆派和萨克蒂派。三个教派内部又可以细分成各种小流派，比如湿婆派内部就可以分为圣典湿婆、吠拉湿婆、托利卡湿婆……甚至连很多天竺苦修者都记不住自家教派有哪些“姊妹教派”，堪称是“无限细分”“去中心化”。
这种派系林立的状况，导致苦修者整体是“内卷多于外扩”，大家都更倾向于跟附近异端去斗，而不是跑到境外去祸害邻国。
直到今年四月份，枢密院军情司收到情报，说出现了一个名为“伊舍那”的强大苦修者，正在试图统一所有的湿婆派。
伊舍那的本名叫什么，没人知道。由于这个名字在天竺神话里有所记载，很多湿婆派苦修者都在鼓吹他是“湿婆大神的化身”，估计这也是他起这个名字的用意。
他到处寻找湿婆派的分支教派领袖，见面就开出两个条件：要么文斗，要么
本章未完，请点击下一页继续阅读！