对此有些犹疑：
这种历史上没实践过的理论，利害都不明确。
朱由检担心引起种族分化，长生的士人把平民不当人。
对此，黄士俊道：
“贵族和士人把民众看作蝼蚁，不是现在才有的事情，而是早已存在。”
“臣以为最重要的是保障升士通道畅通，让更多的民众成为士人。”
“只要民众的祖上都有士人，他们就不会被看作短生种。”
“反而能防止一些人急功近利，用短生种的思维。”
这番话有些道理，贵人视民如蚁，确实不是现在才有的事情，也不是在将来才会出现。而是早已存在，不把普通人当人。
朱由检想到现状，只能叹着气道：
“话虽如此，朕担心有些人自视长生种后，更加不把短生种当人。”
“如果真是那样，这种理论就罪莫大焉！”
黄士俊沉默了一会儿，说道：
“只要大明人是长生种就可以，其他蛮夷是禽兽，本来就不是人。”
这让朱由检沉默了，因为他发现自己虽然喊着“蛮夷是禽兽”，实际还在把他们当人。
反倒是此时的大明人，真的有一些人把蛮夷视作两脚兽，当成禽兽看待。
长生种和短生种的理论，在他们看来毫无问题。
看到皇帝沉默，黄士俊发大招道：
“陛下，长生种和短生种的提法或许有弊端，但是长生种思维普及，是有利于太平的。”
“只要士民保持长生种的思维，他们就不会反。因为只有太平年代，他们的规划才有用途。”
“宣扬这种理论，有助于天下太平。”
“这是有助于长治久安的理论！”
这让朱由检明白了：
不管这种理论后遗症如何，现在都是有利于大明的理论。
它不但有利于大明向蛮夷的地方扩张，还能帮助内地维稳。
只有在一个稳定的社会中，长生种的规划才能实现。有希望的士民，轻易不会造反。
甚至，在面对破坏这种稳定的短生种时，他们还会自发排斥，支持朝廷把他们迁往海外。
特别是朱由检担心工业发展后带来的童工问题，在长生种的理论下也能迎刃而解——
既然预期寿命能有五六十岁，当然不用太早工作急着挣钱。
能长期稳定工作的技术工种，会更受到青睐。
消耗寿
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