上，确实可以优待。
有些家族土地不够多的，此时就放下了心。打算让家族子弟考童生，规避余丁迁徙。
就算将来考不上秀才、也没有其他生计，还有去海外做吏员这个出路等着他们。
可以说，这个政策一出，童生的生活就有了保障，他们对此纷纷称赞。
在群臣纷纷认同，确定童生为预备士人后。朱由检继续道：
“吏员可以升为官员，而且在礼法数算考试开设后，多由秀才担任。”
“秀才属于士人不必多说，其他吏员，应该像童生一样，视为预备士人。”
“只要他们立功获得勋级，就正式成为士人。”
这个相比童生的认可度要低些，很多官员讨厌胥吏。认为这些人奸猾，玷污士人身份。
但是衙门里又确实离不开吏员，再加上如今已经有一些秀才做吏员，这个群体的形象正在发生改变。给吏员一个预备士人身份，这些人勉强同意。
不过接下来皇帝的话，就引来他们反对了：
“军人保家卫国，世袭军士带个士字，应该属于士人。”
“世袭军户和从军的军人有机会做军官，应该纳入预备士人。”
这是把军队里的大头兵，看作童生甚至秀才看待。
朝堂上的士人，对此激烈反对。
自从宋朝以来，当兵就受歧视。“好男不当兵，好铁不打钉”，可谓深入人心。
即使大明现在在打仗，他们也不愿提高军人地位。五代十国的教训，让文人极力压制武人。
就连枢密院的官员，支持这点的都不多，他们认为不能太拔高军人地位。
参加经筵的枢辅袁可立道：
“陛下定的士人，是拥有公士以上勋级。”
“军士如果获得勋级，确实可以称为士人。”
“但是普通军士，他们没有勋级，不该称为士人。”
“这些人应该和童生一样，作为预备士人。”
这个说法，引来一部分臣子的认同。
但是还有一部分人坚决不同意，认为军人不配成为士人，军士也不是预备士人。
朱由检早就料到这一点，他之所以要求把所有军士纳入士人，就是知道有些文官对此会激烈反对。
如今袁可立提出中和的意见，他当即就赞同道：
“士人的身份最低是公士，相当于从九品官员。”
“军士
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