其实是限制外来教派。
为了避免智旭误解，让他向佛门传达相关信息，钱谦益随手拿过一个盘子，向智旭道：
“皇上这次为各教庙宇和教士划分比例，对佛教虽有一定限制，总体却是有益。”
“你看这个盘子，代表的就是宗教领域的大盘。皇上把这个大盘的一半分给了城隍司，由朝廷直接掌控。”
“其余四到五成，分给了佛道正神教会。”
“只有不到一成的空间，是分给其他教会的。”
“你们佛教获得了这个地位，以后就不用担心彻底没落下去，被景教等宗教取代。”
“这相当于固定了当前的宗教局面，堵死了其他教会扩张的空间，他们根本不可能获得与三教相提并论的机会。”
“这点上你要向佛教协会的人讲清楚，不要让那些无知的人抵触。”
智旭是能想到这一层的，但是却同样存在疑虑，他问钱谦益道：
“皇上说的四成，指的是正神庙宇。”
“焉知景教等教会信仰的神灵不会成为正神，同样争夺这四到五成比例？”
钱谦益哈哈笑道：
“那就要看你们的操作了。”
“如果佛道二教纳入正神的神灵足够多，民间不需要其他信仰，朝廷以后自然不会随意册封正神。”
“以后对正神的要求会越来越高，像景教这样抱着原罪论不放的，很难成为正神教会。”
说起这件事情，智旭顿时哈哈大笑，脸上颇是得意。
把原罪论和性恶论联系起来，并且引用卫尉寺有关二次犯罪的论文，可以说是他的得意之作，一举揭开了儒家和景教的分歧。
在荀子都被视为异端的情况下，信奉原罪论的景教，自然被当今儒者敌视。
之前所谓的西儒之称，如今已没有人再提起。
甚至还有人要求，景教的神职人员要有专门服饰，不许再使用儒生的衣巾。
景教的教堂建筑，也被视为胡风，要求转变为中华样式。
可以说，景教的一切，如今都在遭到审视。他们有关祭祖祭孔的争议，同样士子嗤之以鼻——
在他们看来，神职人员像和尚，不祭祖祭孔也就罢了。
不允许信徒祭祖祭孔，完全称得上极端教义。
大明的宗教政策，要求信仰自由，任何人都不能阻止信徒信奉国祀正神。
信徒
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