“臣定维护大明尊严，不屈服于化外蛮夷。”
朱由检满意点头，又想起了一事，询问理藩院诸臣道：
“朕对使臣如此要求，其他强国的君主，对臣子是不是同样这个要求呢？”
“他们如果不愿对朕跪拜，应该如何接待？”
这在清朝可谓一个大问题，清朝皇帝甚至因此数次拒见使臣，和外国产生争端。
不过对于大明来说，这个问题却不大。因为大明本身，很少使用跪拜礼。
到了朱由检登极后，更是连平时朝会上的跪拜都免了，改用鞠躬礼替代。
黄立极道：
“外国使臣若不愿跪拜，可由臣等接待。”
“陛下只在需要时召见他们，不允许他们参加大朝会等典礼。”
“参加典礼的使臣，必须同其他臣民一样，对陛下跪拜。”
朱由检闻言点头，觉得理所当然。
因为在这些典礼上他代表的不仅是自己，而是以天子和君主的身份，接受臣民朝拜。
就连他在祭祀时都需要朝拜天地，更何况这些外人。
所以，他强调道：
“天地君亲师，此为儒者所崇拜。”
“除此五者之外，大明子民对其他人尽皆可以不拜。”
“而且对五者的跪拜也要在正式场合，平时免除跪拜，用鞠躬礼替代。”
正式废除了祭祀等典礼之外的跪拜礼，用鞠躬礼替代。
如果不参加典礼的话，可以一辈子都不拜。
但是参加典礼，就必须按照规定的礼仪，对天地君亲师下拜。
这件事此时提出，可谓水到渠成。
因为朱由检登极后，就开始推行鞠躬礼。
前段时间提出尊重需求后，对臣子更是极为尊重。凡是不符合这一点的礼仪，都被他要求修改。
群臣对此自然是热烈拥护的，他们一直期望皇帝礼贤下士，更别说尊重自己。
跪拜作为臣服的象征，是被废除最多的。朱由检现在提出，不过是提前施恩而已。
解决了这个最大的难点，朱由检又和理藩院群臣，对大明和藩属、外国交往的礼仪，整体梳理了一遍。
甚至还找人作为藩属国君、外国使者演示，明确各种细节。
这一梳理，还真发现了一个问题，那就是只有礼而没有乐——
在没有伴奏乐曲的情况下，单纯演示礼仪，显得十分无趣。
本章未完，请点击下一页继续阅读！