文笔和文名，报纸当然是不会拒绝的。钱谦益主持的《大同报》，很快刊登了《古今全史》的第一卷。
艾南英对此怀着厚望，但是让他失望的是，他这篇史学著作，根本没有多少人讨论。人们热议的仍旧是三国故事，对他写的历史知识根本提不起兴趣来。
当然，也有人对他很称赞，钱谦益就特意给他写了一封信，赞赏他在史学上的努力。并且承诺在连载结束后，推荐给明智书坊出版。
同时，钱谦益还提出几个建议，其中一条就是在年号旁附上黄历。陈子龙的《三国演义》就是如此，提到年号时都会把黄帝纪元附上去。
艾南英看到这些更加气闷，因为已经认识到，自己的《古今全史》，无法超越《三国演义》。他想压下陈子龙的风头只能另想它法，写史是无法压过这个人：
“不写史，难道去写经？”
“我的经书著作，能有多少人看？”
他的八股文是写的不错，被很多士子当范文。之前和张溥的争锋，就有八股文风的争端。
但是八股文写得好不代表对经书研究深，当今天下声望最高的大儒是刘宗周，他受皇帝的命令编撰《崇祯大典》中的经部。
艾南英区区一个举人，如何与刘宗周相比？
所以写经书是行不通，没有多少人对他的经书感兴趣。
左思右想、抓耳挠腮，艾南英胡乱翻着报纸，陡然看到报纸上有关华夷之辨的内容，一个念头冒了出来：
“我自己不能写经，但是可以写经书注释啊！”
“华夷之辨就不错，孔孟都曾提到这些。”
“若是把这个写好，一定能把陈子龙的风头压下去。”
“说不定还能会被皇上看见，不让陈子龙专美。”
当即翻阅有关华夷之辨的典籍，把古代圣贤的观点，一一罗列出来。
然后根据孔孟之言书写一篇文章，阐释华夷之辨。
文中恪守“华夷大防”，完全按照孔孟对华夷的解释。
对于郝经、许衡为蒙元入主中原做的辩解，则是大加批判。
并用韩愈的“诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之”，拥护皇帝归化夷人，把他们教化为华人。
并且和大同联系起来，认为把外夷全部教化，方能实现大同。
这篇文章，自然同样被投稿到《大同报》
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