实值得称赞。君臣民的关系，确实应该如此。
可以说，在“君臣民共治天下”提出后，再顽固坚持旧制的臣子，这时也无法反对重制礼乐。否则就是自绝于官场，和所有官员作对。
比他们更欢迎这点的是士子，他们作为官员的候选者，立场和官员大多是相同的。同时因为他们还有民的身份，对民众拥有的权利和义务同样感到欣喜。
因为这意味着他们就算当不上官员，也能以民众代表的身份参政议政，获得对国家大事的发言权力。
如果他们的声量够大，以国会的名义做出决议。就连朝廷大臣也不得不遵从，皇帝也要同意。
这些人对“君臣民共治天下”，可以说是最为认可的。自诩民众代言人的他们，认为自己很有可能成为议员，享受所有民众的权力。
他们开始在各地鼓噪建立议会，和官员争夺权力。以前经常发出同一个声音的官员和士子，开始渐渐区分开，有些人仍旧站在官员立场，有些人则逐渐转变为民众的代言人，利用民众集体拥有的权力，和官员展开争夺。
同时，他们也响应皇帝的号召，积极向报纸投稿。希望能获得赏识，博取成为元士的机会
尤其是诸多学校的教谕、还有学堂的教师，也纷纷收到礼部通知，认识到这篇文章，就是“民为贵，社稷次之，君为轻”、“君君臣臣父父子子”这两句圣贤言语的权威解释。
他们在平时考试时，让学生据此撰写八股文章，并鼓励学生把文章投出去。
学生们自然是纷纷投稿，在这个冬天到来的时刻，火热地探讨这个问题。
一时间，报纸上尽是此类文章，讲述君、臣、民的关系。
还有很多人为皇帝唱赞歌，认为当今皇帝是一位愿意和臣民分享权力的好皇帝。
君臣民的权力、责任和义务，借此成为定论。并且通过士子的讲解，逐渐深入人心。
很多民众也开始知道，他们个人虽然在君臣民中地位最低，但是联合起来，却是最为尊贵。
国会和议会就是他们发出声音的地方，并且在将来拥有最高权力。
那些知道税率和徭役时间将由国会和议会确定的民众，强烈呼吁在当地设立议会。希望能够借此，让官吏无法再欺上瞒下、随意征收赋税和徭役。
国
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