对于地上的这一张“神人谱系图”，陆峰止听不说，止看不说，他慢慢的拨动着自己的“念珠”，听着眼前“祖母”的话语，一边在嘴唇之中轻微的发出了“经文”的声音，就算是“祖母”再如何的耳聪目明，亦听不出陆峰念的是甚么咒文。
真正遮护住了这里的，其实是一道“祖母”见不得的青光，是从“碉房”之中而出的“慈悲光”，化作了一道倒扣起来的碗，将此处遮盖。
“祖母”将这些“神人谱系”老爷的名字都说出来。
每一个人，就连名字都是标注出来的。
“天旦康卓神人谱系”家族的老爷，名字大多都是按照了“时日”和“菩萨”，“巫教”的“圣诞节日”来起名的。
换而言之，若是老爷生在了“巫教”或者是“菩萨”，“大法会”的时期，那么他就按照这个名字叫，要是都无，那就按照寻常时日叫，所以从他们的名字之间，就可以知道他们的生日。
均有迹可循。
并且每一代的“老爷”，俱都是“神人谱系”所选，陆峰甚至从其中听得了规律，但是这些且都不如何重要，对于陆峰来说，重要的是此中的含义，对于陆峰来说，诸多“寺庙”之中，甚至一些“密法域历史书”之中，多见轮回因果之说，但是在时间之上，俱都模糊不清。
陆峰得到了“甘耶寺法脉”。
亦得到过诸多“莲花钦造法寺”的典籍。
还有“扎举本寺”的一些典籍。
就是在这样多的寺庙记载之中，除了能得某一个“火鸡年”，“火牛年”种种，可以叫陆峰推测，越是到了后头，就越是不见这样清晰的，可以推测的记载，就像是“甘耶寺”的法脉之中，甚至都出现了以“著名的人名”为纪年的情况。
更加要紧的是，有的时候，同一个人，他甚至会有不同的“名字”——或者说是不同的称呼，甚至同样是典籍，都是“自带壁垒”。
同样的一个东西，“扎举本寺”翻译的是这个。
“甘耶寺”翻译的是那个。
故而“大译师”的作用和地位，俱都高大齐全。
还有一种纪年方式，就像是“祖母”现在所说的这样，谱系纪年。
“领主老爷”的寿命是显著的长于各种“差巴”的。
更何况“天旦康卓”这种“神人谱
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