来，欲向海教谕请教理学疑难。
帖子由门房递进去，半晌，才有一个穿着洗得发白的蓝布直裰、面容严肃的年轻门子出来，打量了张卫国一番道：
“教谕大人正在批阅课业。阁下若有真学问请教，请随我来，但大人时间宝贵，请长话短说。”
张卫国跟着门子走进县学。
学舍不大，却收拾得异常整洁，庭院中几株老桂，树下石桌石凳纤尘不染。
来到一间狭小却窗明几净的公廨，只见海瑞正伏案疾书，案头堆满了学生课卷和各类典籍。
他穿着半旧的官服，头发用木簪整齐束起，侧面看去，面容清癯，目光专注。
“教谕大人，这位张先生求见。”门子通报。
海瑞抬起头，目光落在张卫国身上。
那眼神清明而直接，带着惯有的审视。
“北地张守拙？帖子我看过了。你说对朱子存天理，灭人欲与阳明致良知之辨有惑？且说来听听。”
没有寒暄，没有客套，直奔主题。
张卫国对此早有准备。他拱手一礼，不慌不忙道：
“晚生冒昧。确有一惑于心。朱子严分天理人欲，似将欲全视为恶，需尽数克去。”
“而阳明先生讲良知自在人心，七情顺其自然之发即是良知之用，似对人欲有所宽容。”
“晚生愚钝，不知这灭人欲之欲，与良知自然之情，边界究竟何在？”
“若凡事皆以灭’为先，是否失之严苛，不近人情？”
“若顺情而为，又何以防止其流于人欲横流？”
这个问题，是明代中后期理学心学争论的焦点之一，也是海瑞这种秉持程朱理学而又注重实际事务的官员必然深思过的问题。
张卫国心想，这问题绝对是问到海瑞心坎！
果然海瑞放下笔，身体微微前倾，眼中有了些感兴趣的神色。
“此问切中要害。然则，读书贵在明辨。朱子所言人欲，非指饥食渴饮、男女居室之常情，乃是指私欲，是过了分寸、悖了天理的贪求。”
“譬如食求美味，衣求华服，居求广厦，此便是私欲，需以天理克之。”
“而阳明所谓良知自然之情，乃是恻隐、羞恶、辞让、之心，发而皆中节，便是天理流行。”
他语速不快，但字字清晰，
“边界何在？便在心之正与不正，行之中节与不中节。”
“严苛与否，不在条文，而在是否依理而行。若
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