源，在11世纪的奥吉布瓦社会，狩猎不仅是获取食物，还是一种精神仪式：猎手们会祈祷鹿灵的宽恕，承诺不浪费任何部分。骨头制成工具，皮毛做衣，肉则分割后带回部落熏烤或煮汤。偶尔，他们会设置陷阱捕兔或小兽，使用兽筋绳和枝条编成的网兜，效率虽不如铁器，但凭借对森林的熟悉，常有丰收。
在部落中央的高地上，长老们监督着铜的加工。这片大陆的铜矿脉丰富，奥吉布瓦人是早期的铜匠，他们从湖滨矿脉采集原铜，用石锤敲打成薄片或工具——鱼钩、针、饰物。铜被视为神圣的金属，象征力量与好运，一名鱼氏族的长老蹲在火堆旁，用木棍搅拌熔化的铜液，浇铸成护身符，分发给新婚的夫妇或年轻的猎手。孩子们围观学习，偶尔帮忙捡拾散落的铜屑，幻想着自己未来能成为伟大的铜匠。
整个部落的生产场景如一幅活生生的画卷：阳光下，湖水拍岸，舟影点点；林间，脚步沙沙，歌声回荡；火堆旁，烟雾缭绕，香气四溢。这不是单纯的劳作，而是与自然的和谐共舞——每一次捕鱼、采集、狩猎，都伴随着对祖灵的敬畏与感恩。在这个时代，奥吉布瓦人尚未完全转向定居农业，虽有些氏族开始尝试种植玉米和南瓜，他们的生活流动而适应，准备迎接漫长的冬天。李漓站在高地上，看着这一切，稀里糊涂地握着骨杖，心想：“我这酋长，当得可真莫名其妙……但这湖，这些人，似乎也不坏。”比达班走来，递给他一碗野米粥，眼神中已多了一丝妻子的温柔，他尴尬地笑了笑，接过碗，融入这古老而生机勃勃的晨光中。
李漓的思绪飘向了种植。他回想凯阿瑟之前的话：在东南方，易洛魁人是这片大陆上最早的农耕高手之一。他们不只是猎手和战士，还掌握着一种巧妙的种植技艺——被称为“三姐妹”的作物组合：玉米、南瓜和豆子。易洛魁人的农业生产技术，能让他们的土地产出丰富的食物，帮助易洛魁人维持大型村落和氏族社会。相比之下，奥吉布瓦人更多依赖狩猎、捕鱼和采集野米，他们的农业尚处于萌芽阶段，仅在某些氏族中零星尝试种植玉米或南瓜。但李漓心想，如果能从易洛魁人那里学来这门技艺，或许能让纳加吉瓦
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