所谓“文无第一、武无第二”，历来考试之时除非使得每一道试题都有着唯一标准答案，否则无论其中公平公正、亦或营私舞弊，都极难取得一个公认之结果。
以儒学为根本的考试更是如此。
一篇文章、一个观念、甚至一段文字，如何评断优劣？
孔子已经死了几百年，“子曰”之本意为何谁又能确认？当下以《五经正义》为考题之最终释义，可《五经正义》也不敢将孔子之思想行为规范于某一个范畴之内。
如此，文章写出来，或有由内而外、阐释抒发者，或有由表及里、振聋而发聩者，或有意气激昂、指点江山者，观点不同、角度不同，如何论断高下？
所以，想要在这些才学卓越的试卷之中评出一二三等，便必须赋予其一个有质无形之规范。
何也？
或朝堂之大势，或帝王之志向，或国家之利益。
譬如当下举国扩张、积极进取，帝国依仗武力攫取整个天下之财富，有益于国家、有益于门阀、有益于百姓，谁鼓吹海洋霸权、谁主张经济贸易，自然依附主流、高高在上。反之，谁在试卷之中标新立异唱反调，逆大势而为，谁就要被委身其下。
总而言之，此等科举，绝无真正的公平公正。
既然没有真正的公平公正，自然也就不能杜绝指责攻讦、议论纷纭……
长安城内舆论纷纭、沸反盈天，好似一锅煮沸的开水一般，谁人才具不足却窃据高位、谁人文华天授却名落榜外，起初士子们争执不休，后来官员也加入其中。
直至御史台忽然爆出有新科进士走通了房俊门路，进而直接被授官入工部，且即将主持一项规模浩大、注定功勋赫赫之工程之消息，顿时将这股风潮直接推上巅峰。
朝野惊诧、舆论哗然。