在制衡的过程之中，妥协往往是相互的，如此才能各有进退、互有得失，将所有规则置于默契之下予以运行。
写在纸面上的规则往往并不是规则，水面下的才是……
作为天下儒家之代表，孔、颜二人之威望无与伦比，坐在御书房内与李承乾、房俊争论一番，看似并未达成目的，且有可能导致“南儒学、北格物”之局面使得儒家势力减退，实则却是将儒家放在“二有其一”的地位。
自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，儒学在两汉极其兴盛，横扫一切、睥睨当世，奠定了儒学成为华夏文化核心之根基，但在其后数百年间，华夏大地几经沉沦、战火不休，受到胡族打压破坏之同时，又要经受佛、道两家之冲击，地位跌至低点。
隋朝虽然提倡儒学、兴办科举，但国祚太短，并未能结束两晋南北朝以来儒学南北分裂、北弱南盛之局面。
大唐立国，《五经正义》之编纂标志着南北儒学开始融合、统一，然而数百年之战乱所造成之伤害，又岂是一朝一夕可以弥合、痊愈？
隋朝崇佛、大唐崇道，即便儒家早已成为华夏文化之核心，却无法得到相应之地位。
而孔、颜二人当下之所求，便是给予儒学一个相应之地位。
想要“独尊儒术”是不可能的，“二有其一”已经是最为理想之状态，只需将佛、道两家压制住，儒家迟早一统朝野。
连佛、道两家都不能与其相争之时，以“贞观书院”为代表的“科学”又何足道哉？
……
出宫之后，孔、颜两人联袂来到孔家在长安的宅邸，进入书房，待仆人奉茶之后斥退。
颜师古拿着帕子擦了擦脸，精神好了一些，方才在太极宫内陛下、房俊博弈，耗费大量心神，有些挨不住了……
吐出一口浊气，看了看同样精神萎靡的孔颖达，叹息着道：“年岁不饶人啊，往昔三天三夜不睡也能熬得住，可现在用了点心神便油尽灯枯，真是不中用了。”
孔颖达捧着茶杯，似乎对此并无太多感悟，沉思着，缓缓道：“总觉得心里有一些担忧，会不会被房二那厮给算计了？”
颜师古一愣：“儒学彰显，重归主导之位，将佛道两家予以压制，咱们的初步预想已经达到，又有什么被算计的？”
孔颖达
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