因此他必须承认阿罗汉有烦恼，可以退转，否则就跟他多年来在西域传教的本意违背了。
佛教里面的阿罗汉，地位是超然的，就像是儒家里面的大儒一样，受人尊敬。可是世间千万，唯有人性使然，有真儒自然也会有假儒，在佛教发展的过程中，当然不可避免的会有人借用阿罗汉的名头招摇撞骗，由此对佛教造成严重损害，这个时候是选择去否认『阿罗汉』的超然、去辨别谁才是真假『大儒』，然后让信徒见到了阿罗汉先来一轮扫描，还是表示说阿罗汉都没错，只是有的『阿罗汉』会有大天五事，会烦恼，会退转呢？
这就像是后世『专家』和『砖家』。
是不是官府不知道专家有假？
也知道的，但是从来就不会说『专家』究竟有什么标准，如何才能让普通百姓辨别什么是专，什么是砖，只是一味的表示阿罗汉也是会梦遗，会流口水，要因『他令入』，方有『道因声故起』。
否则的话，就像是那句老话，抓十个专家枪毙，肯定有冤枉的，但是抓十个枪毙九个，肯定有漏网的。
所以敢出辨别标准么？
不敢啊！
不如就闭着眼，大天依旧还是好同志，哦，好罗汉。
除此之外，佛教和儒家，以及大多数的知识传承的过程产生问题一样，在最初的理想传播者死去之后，想要让人达到一统，达成平等，其实是非常困难的。
佛老大死了，佛家就四分五裂。
坚守佛的戒律的人，坚守佛的戒律，判决十事非法，可是偏偏在佛教的传播过程中，十事净法。因为就连佛本身，在磐涅之前都预见了佛戒会被破除。
佛在世时，佛的弟子们依教奉行，依六和合共住，和睦相处，如法修行，虽没有什么重大的诤论，但在某些见解上和主张上也存在歧异，却能够遵循佛陀制定的戒法受持，能够同修清净梵行之道。
佛以一昔演说法，众生随烦各等解。
所以，佛陀的教法本无差异，而是众生妄心分别有差异。等到了佛将入涅槃之时，佛自知后来的弟子们会拘泥于小枝小节而有碍于佛教的发展，便对侍者阿难说：『吾灭度后，应集众僧，舍细徽戒。』
可是很遗憾的就是，佛没说清楚什么才是大戒，什么是细微戒。
细微戒，戒不
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