会生产、凭实效获取尊重的未来。这无疑是对『学而优则仕』这一单一晋升路径的致命一击。
庞统听得心旌摇曳，斐潜描绘的景象，那种官民并举、百学争鸣、唯实是举的盛况，不由得让他有些憧憬起来。
一座座崭新的学舍在田野、工坊、市集旁拔地而起，琅琅书声诵读的不再仅仅是『子曰诗云』，更有《田律》、《考工》、《九章》……
这景象令庞统既感振奋，又有一丝莫名的惶恐。
庞统稳了稳心神，抛出第二个更现实的忧虑，『主公所言，气魄恢宏，统拜服！然……此新制既行，则士子晋升之途，必将天翻地覆。山东之士，十年寒窗，所求者无非货与帝王，金榜题名，光宗耀祖。若百业皆可称「士」，皆可凭专精之技获俸禄尊荣，山东之士必乱阻也！若因此山东之士离散，我等进取中原之基，岂不动摇？此乃其一。其二，若专精技艺者，其利倍于守牧一方之官，则人皆趋利，孰愿为守土牧民之「苦差」？』
斐潜听得庞统此言，不由得看了庞统一眼，也是有些惊讶。庞统所言其一倒也罢了，其二的忧虑已经可以说是超出了大汉许多土著的思维范畴，有些类似于后世『社会价值取向』的思考范畴了！
确实如此，当『升官发财』不再是唯一且最耀眼的出路，当『工师』、『医师』、『农学士』也能获得社会尊重和丰厚回报，传统的『官本位』思想将被瓦解，这势必引发社会精英流向的重塑和心理震荡。
斐潜点头说道，『士元之忧，在「道」与「器」之辩，在「名」与「利」之惑也。然潜以为，此非动摇根基，实乃正本清源！』
『何谓「士」？论语子贡有问，「何如斯可谓之士矣？」孔子答曰「行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。」又曰「言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。」』
斐潜说完，停顿了片刻，似乎是在叹息，也似乎是在感慨。
春秋战国之时，就已经对于『士』，或者由『士』这种身份所代表的官职，所承担的管理者职责，进行了前瞻性的概论，阐述，以及引申……
后世教员开创的『民主集中』，无疑是意识形态的领先，可到了后面在某些蠹虫操作之下，民主渐渐地沦为形
本章未完，请点击下一页继续阅读！