了。”就在这时，我身后响起了老人的说话声，吓了我一跳。
我回头一看。
此刻的周三顺连拐杖都没用，他笔直的和我面对面站着，虽然满头白发但眼神清亮，和之前风烛残年的老年痴呆形象判若两人。
“坐。”他指了指小广场上的躺椅。
我和他并排坐在躺椅上，周围一片黑暗静悄悄的，人要是不仔细留意，根本看不到我们两个坐在小广场这边儿。
“说吧，你想知道什么？”
我直接开口问:“王显生找过你，我想知道你当时告诉他的是什么，为何让他如此执着，不惜冒着生命危险也要在进黑水城。”
周三顺沉默了，我也不催，静静的等着他回答。
过了几分钟，他开口说:“那张羊皮纸写的东西，是党项族的秘密，是西夏文明的延续。”
“西夏宫文不同于普通西夏文，七百多年前只在党项贵族中流传，不允许普通人学习，西夏是佛国，上面的西夏宫文破译出来的其实是两段话。”
“一段旁白，一段经文。”处在黑暗中的周三顺说。
“经文？什么意思？”
他开口说了一段梵语音译，非常拗口。
“兀珠，吠琉璃、颇胝迦、阿珂珂、牟娑落揭拉婆、赤真、阿湿摩揭，拉婆莫罗。”
我听不懂，又问这是什么意思。
周三顺道:“是佛门七宝。”
“七宝？不是八宝吗，轮螺伞盖，花罐鱼肠。”
他摇摇头，说不是那样的，我说的是古经书中挂在释迦摩尼身上的七件东西，李現当年是有人替死，被蒙古人砍头的那个替身和一个叫米脂因的女人有关，李現走时带着党项残部拿走了七宝中的兀珠，跑到西南边儿建立了一个小政权，名叫西吴尔。
“西吴尔的大致位置在木雅地区，可能在现在的青海、甘南、甘孜地区和昌都地区以及云南的迪庆地区，藏在了忙忙深山峻岭中，利用树木山崖可以从天然上阻断蒙古骑兵的追击，羊皮纸上画的像炮楼一样的建筑物，就是西吴尔在木雅一带大山中建造的瞭望塔，他们时刻提防着蒙古骑兵追来。”
“我这辈子都奉献给了考古学，西夏建国以来扎根西北三百多年，李現逃走后带走了大量的财宝和兀珠，兀珠代表的是佛门，李現或许把仅存的精神信仰寄托在了
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