上去攻击佛教。
其次是佛道孰为上的争执。两晋南北朝时，佛道并盛，统治者往往出于自己的需要，对两教或有取舍，或调和并倡，这就使两派开始争夺宗教势力的主动权。
那个时期，佛教被官方认可甚至大力提倡，南朝自东晋时期一直到宋齐梁陈各个朝代，帝王大多都非常崇信佛教。梁武帝更是对佛教推崇有加，甚至舍身入寺，佛教在南朝有了蓬勃的发展。
北朝从后赵的石勒、石虎时代开始支持佛教，中间虽然经过魏太武帝灭佛，但此后佛教再度兴旺，更有甚者如魏孝明帝崇佛抑道，大大推进了北朝佛教的发展。
因此，佛教在南北朝由于自身的日趋成熟和统治者的扶持，大大地扩展了势力。
此时的道教刚刚从民间走向上层社会，刚刚向正统化转变，力量相对薄弱，但毕竟道教是本土的，传统的宗教，因此道教在这一方面就拥有相对的优势。两教更产生了“孰为上”的争执。
由此可见，佛道争端，其实并不是两教的教义和宗教哲学的冲突，而是两种不同文化在融合中的冲突，是两种宗教间的利益的冲突。
无论儒释道三家并立、一家独大、二者纷争，都与统治阶级脱离不了关系。武当于元末遭兵焚，而后兴于明，这时便与孤城子有了干系的起始。
武当从汉魏、南朝刘宋、晋太康、唐太宗、五代宋初、元代都有朝廷官人参与期间，官员们深知帝王权势，经过他们与武当掌权者的谋划，再有天下道家的联合，便有了“当武雄”这个民间武力机构的兴起。
元灭明立，朱元璋和朱棣的后面都有这个机构的力量支持，包括刘伯温亦有武当道家的影子，而与武当最为直接的便是‘反清复明’的天地会。
然而，深受儒家*昧、顺从的思想所影响，清朝只在衰老中倒下，“当武雄”从此没有了目标。
进入民国，群雄四起、战乱纷纷，整个国家四分五裂，谁为正统、谁可依靠？
当下“当武雄”的掌门人孤城子也一头乱麻，北方从袁世凯到张作霖、南方出了个黎元洪又如何？直到孙逸仙建立羊城国民政府，似乎有了新气象，可孤城子却还没有发力，孙逸仙的子子孙孙便搞得一团糟。
如今的南方政局无外乎蒋志清和汪精
本章未完，请点击下一页继续阅读！