大明若是想要拨乱反正，核心就在于‘意识形态’的改变，思想和观念，是一种很可怕的存在。
儒家思想哪里都好，唯一不好的，就是思想禁锢太严重，传承下来愈发保守，对旧观念有着近乎病态的执著。
大明的文官群体，不管是在京的，还是在地方的，归根到底都是同一类。
‘文贵武贱’、‘与士大夫共治天下’、‘名望和节操高于一切’、‘狭隘的认知观’、‘固步自封’、‘鄙夷非儒学派’……
朱由校不止一次的想过，相较于爵位世袭和特权世袭，大明的教育世袭，才是最大的问题所在。
教育层面的单向垄断，让大明治下的多数群体，世世代代，都不具备阶层跨越的根脉。
当大明的教育，大明的科举，所面向的不是多数人，而仅仅是少数人，就会衍生出诸多问题。
就像大明党争不休的本质，不就是少数人和少数人之间，因彼此间所掌利益，而产生的权力之争吗？
奉行儒家思想的单向愚民政策，确保少数精英的教育模式，的确能确保短期内的江山巩固。
但是传承的时间久了。
诸多阶层的矛盾尖锐，土地兼并严重，天灾人祸加剧，人口大爆炸，吏治腐败，不把底层百姓当人看……
那可不就是一两百年一个历史周期，更迭交换一个新王朝嘛。
土地还是这片土地，经历一场场混战后，人死掉不少，各种矛盾和弊政跟着消失，新王朝开始励精图治，重走旧有王朝的路线。
不打破教育世袭，叫意识形态领域发生改变，那就是会重走轮回怪圈。
人。
很多的人。
朱由校需要新意识形态的人潮，在思想碰撞下，教育碰撞下，叫大明拥有更多可能，在碰撞中去维新，去开拓，去改变，去除病，这样才能不重走怪圈。
但这必将是最艰难的一条路。
毕竟朱由校的敌人，是整个享受教育世袭的群体，他们之中的出身很多，或许是官绅，或许是士绅，或许是大小地主，或许是商贾……
花开两朵，各表一枝。
当大明的政治中心，经历暗潮汹涌的斗争和博弈时，远在数千里之遥的四川，却表现的很是平静。
只是在这表面平静的大势下，却也藏着无数暗涌。
蜀道难，难于上青天。
出川的交通条件艰难，早就四川这个天府之国，颇有
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