—纯以修行而论，含光子的修行比苏午其实更高了一筹。
而他们之所以以‘弟子’自称，盖因苏午显出‘黄天法旨’以后，他的辈分天然就比在场群道高了不知多少，连陶祖都不能在他显露黄天法旨的修行之时，让他以祖师相称！
于他而言，群道才是后辈！
如此，群道以弟子自称，方才合乎情理。
苏午又向群道嘱咐了诸多事项，请他们各自差遣本宗菁英弟子，入‘不良人’馆舍之中，协助他来做事。
如此诸事皆毕以后，聚集在渭水河畔这处名不见经传的高岗上的群道，纷纷四散而去。
天下道门今日过后，必将振动天下。
渭水河畔，高岗之上，只余苏午原班人马，以及茅山宗含光子、叶法善两人。
含光子远望渭水对岸，那在朦胧水汽之中若隐若现的华山山景，良久以后，转回头来，向苏午稽首行礼，出声道：“初祖此前言辞，隐隐涉及家师，他对家师似乎有些了解。
掌教亦称与家师乃是旧识。
我有意向初祖进一步询问与家师有关的事情，但初祖言语遮掩，似乎不方便与我透漏，只令我向掌教请教。
不知掌教，能否为我解惑？”
苏午目视神色认真的含光子，心中叹了一口气。
含光子的尊师，即是‘中祖’常静帧，茅山派复兴三祖之中，上祖‘葛朴子’，他今尤未能一窥神采，但中祖常静帧、兴祖含光子，以及茅山初祖陶调元，他尽已见过，各有千秋，俱是豪杰人物。
中祖散尽劫身，了却因果，已与人间彻底消无了。
这般修行的人物，既已消无因果，模拟器便也无法再拟化出一个中祖出来——而且，即便能够再拟化出一个常静帧出来，这被拟化出来的中祖，因为失却了从前的因果，也终究不再是从前的那个中祖了。
“含光子想要问些甚么？
若我能回答，一定知无不言，言无不尽。
但有些事项，一旦说出口，必会牵扯隐秘，一说就错，涉及此般事项，你也莫要怪罪我不能言语于你。”