，解脱众生的大圣者，缘何不能是檀越？
檀越可以不为佛，但若有证大圣道的那一日，是佛非佛，俱皆没有了意义，至于彼时，檀越就是‘一切真’、‘一切智’、‘一切如来’了……
若能守住这一切真、一切智、一切如来，檀越重走那佛的路，也会叫那佛无路可走……檀越，成圣之法，便在此中……
贫僧将法性化作舍利，留于檀越手中。
不论檀越作何决定，贫僧俱不阻挠……….
生死大海，谁作舟楫？
无明长夜，谁为灯炬？
……
生死大海，行作舟楫。
无明长夜，心为灯炬。
……
生死大海，行作舟楫。
无明长夜，心为灯炬……”
那漫漫诵持声中，重重虹光聚作了一枚闪烁乳白光芒的佛骨舍利，徐徐飘转着，投向了苏午。
苏午神色安静，他凝望着远来的那枚舍利，终于在舍利临近自身之时，垂目低低地叹息了一声，伸手握住了那枚佛骨舍利——他的性意如清风般飘出眉心，流入掌中那佛骨舍利之内，于是，那佛骨舍利之中，亦响起了充满欢喜的声音：“无上甚微精妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义……
愿解如来真实义……”
自今日起，苏午承继玄奘衣钵，却不必以‘佛弟子’自居。
——
手中佛骨舍利散发出的佛光渐渐聚敛消寂，但苏午仍能感受到其中运转圆融、无有阻滞的法性。
他成为玄奘衣钵传人，随时可以将这道法性融于自身。
然而今下再融合一道法性在身，苏午必然‘立地成佛’——他今下却还没有做好面对彼岸上佛陀的准备，是以并不会当场融合这道法性。
苏午直起身来，环视四周钟乳石林，最终沿着已经干涸的那道‘地下河’，往钟乳洞天之下继续走去。
此行探索大雁塔，循出鲁母、‘天后’与此地相关的线索、乃至循出‘弥勒内院’的线索，是苏午的首要目标。
然而他如今连雁塔下的本源神灵俱已融合在身，却还是未在此间发现太多与鲁母、天后相关的线索。
不过他也并非完全没有发现。
当下他置身的钟乳洞天，便疑似女相弥勒及那诸佛菩萨曾经所在的‘弥勒内院’，初次踏足大雁塔之时，他亦是顺玄奘
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